在关于(yú)东方朔(shuò)的传说中有很多不可思议(yì)的神话传说，而怪哉虫就是其中(zhōng)之一，东(dōng)方(fāng)朔更是说这个怪哉虫是备受折磨的民众(zhòng)怨气所化，而遇到酒水(shuǐ)的(de)话就会溶解，此说(shuō)法(fǎ)令(lìng)汉武帝大吃一惊，虽然将信将(jiāng)疑(yí)但照做后真的(de)应(yīng)验了，而(ér)究竟这个怪哉(zāi)虫(chóng)实际上是个(gè)什么东西(xī)？现实生活里真的存在吗(ma)？为什么(me)它们遇酒会真的融化呢？关于(yú)它们有没(méi)有科学解释？随着小(xiǎo)编一起来了解！

据说(shuō)怪哉虫(chóng)的出现和汉武帝还有一(yī)定的关系，据说有(yǒu)一(yī)次汉(hàn)武帝在去(qù)往甘泉(quán)宫(gōng)的路上，看到一种红色小学六种说明方法及作用，六种说明方法及作用(简短)的小虫(chóng)，头部的眼(yǎn)睛牙齿耳(ěr)鼻(bí)都有(yǒu)但无人认识，于(yú)是汉武帝就(jiù)把东方朔叫(jiào)过(guò)来让他辨认，认为(wèi)见多识(shí)广的他可(kě)能会有答案。

果然不出汉武(wǔ)帝所(suǒ)料，东方朔告诉汉武(wǔ)帝(dì)说(shuō)这(zhè)种虫子的名字叫做“怪哉(zāi)”，而这种虫子之所以出现，是因为此地是秦朝的监狱(yù)所在地，曾关押过很多(duō)的(de)无辜之人，于(yú)是老百姓们都心生哀怨愁容不(bù)已，叹(tàn)息(xī)道：“怪哉怪哉(zāi)!”没想到这感叹感动(dòng)了(le)老天爷(yé)，于是因愤造就了这种“怪(guài)哉虫”。

于是汉武(wǔ)帝(dì)接着又问(wèn)东方朔，该怎么解决这种(zhǒng)怪哉虫？东方朔则说：“但(dàn)凡有忧愁(chóu)的人(rén)，以酒(jiǔ)则(zé)解愁，陛下用(yòng)酒灌它自(zì)然就消失(shī)了。”，于是(shì)汉武帝让人(rén)将虫子放在(zài)酒(jiǔ)中，过了(le)一(yī)会儿果真消散(sàn)。这个怪哉虫的传(chuán)说就是如(rú)此(cǐ)，怪哉虫是由怨(yuàn)气所化，遇到酒就会(huì)溶解。其实明(míng)眼人一看就明白了，东方朔话“怪哉”其实(shí)含有更深的意味：劝(quàn)汉武帝(dì)要善待百姓。

看起来还是挺让(ràng)人(rén)不(bù)能理(lǐ)解的，究竟怎么(me)用(yòng)科学解释去诠(quán)释这(zhè)种现象呢？而现实中真有这种奇葩的虫(chóng)子(zi)吗(ma)？答案是否定的，毕竟看怪哉小学六种说明方法及作用，六种说明方法及作用(简短)虫的来(lái)历就(jiù)觉得挺(tǐng)不靠谱的了(le)，而如果真是(shì)如此(cǐ)，那(nà)现实中(zhōng)岂不是(shì)应(yīng)该(gāi)有很多(duō)这样(yàng)的虫子了(le)吗？

在(zài)鲁迅先生的《从(cóng)百草(cǎo)园到三味书屋》也提起过这种怪哉(zāi)虫，鲁迅(xùn)先(xiān)生小时候也偶(ǒu)然听得这(zhè)则传(chuán)说，对(duì)于那个年纪的(de)男孩(hái)子碰到这种问题当然想一旦究竟，于是(shì)他(tā)进了三味书屋以后(hòu)，向(xiàng)寿镜吾老先(xiān)生(shēng)提出的第一个问题(tí)就是：“先生(shēng)，‘怪哉’这虫，是怎(zěn)么(me)一(yī)回事?”寿(shòu)老先(xiān)生(shēng)十分传统(tǒng)，对于这类无稽之谈肯(kěn)定是不屑一顾，并(bìng)且以一(yī)脸愠色回答(dá)鲁(lǔ)迅道“不(bù)知道(dào)”！

这一板起(qǐ)脸孔(kǒng)的回答让鲁迅(xùn)先生在私塾中再也(yě)没有(yǒu)问先生这类似的问(wèn)题，同时也让鲁迅知道了“做(zuò)学生的是不应该问(wèn)这些事的(de)，只要(yào)读(dú)书，因为他是（先生）渊博的宿儒，绝不至于(yú)不知道，所谓不知道者，乃是不愿意说”，不过也有(yǒu)人认为鲁(lǔ)迅这样写是(shì)为了讽刺当时腐朽的教育，从那(nà)个私塾先生(shēng)的(de)丑态也体味得出这种意味(wèi)。

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