日本(běn)四世纪贵族大墓挖(wā)出“蛇(shé)剑”和(hé)“盾镜”本(běn)文作者 倪方六最近，日本网(wǎng)友热议日本国一起重(zhòng)大的考古发现。去年，从奈良市西部最(zuì)大的(de)圆形墓——富雄丸(wán)山古(gǔ)墓区域，挖出(chū)了两件(jiàn)特别的随(suí)葬品——铁质“蛇剑”和(hé)青铜(tóng)“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本(běn)媒体报道盾镜和(hé)蛇剑的发现青(qīng)铜镜与铁剑(jiàn)，在日本古墓葬中(zhōng)已出土很多，但这(zhè)两件东西真的不一般，被(bèi)日本专家视为“国(guó)宝”，引起轰(hōng)动，大小媒体竞相报道。大家常见的镜子是(shì)圆形(xíng)或方(fāng)形的，这件青铜镜外形(xíng)却像古代士兵(bīng)作战用盾牌，长64厘米，最宽处约(yuē)30厘米，上面还有(yǒu)精(jīng)美的纹饰。日本考(kǎo)古(gǔ)专家从来没有见过这种形状(zhuàng)的青(qīng)铜镜(jìng)。

盾镜(jìng)（局(jú)部）

盾镜原物(wù)当(dāng)初(chū)出土时，考古人(rén)员以(yǐ)为是“青(qīng)铜板”，小心翼(yì)翼地把(bǎ)它翻(fān)过来，才(cái)发现特(tè)别，并不是镜子，经实(shí)验室检测，一面竟然曾被(bèi)抛光，与常规镜子一样，另一面(miàn)有供(gōng)支撑或穿绳子的突起柱孔，最(zuì)后确那些孤独的人啊夜晚是否还回家是什么歌，那些孤独的人啊夜晚是否还回家是什么歌曲(què)定是(shì)青铜镜。因形状似盾牌，镜身有鼍(tuó)龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂定名(míng)为“鼍(tuó)龙纹盾形铜镜”，简称“盾形(xíng)青(qīng)铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土(tǔ)现场再说(shuō)铁(tiě)剑，更是罕见，长达2.3米，有别于传统(tǒng)的剑身，弯弯曲曲(qū)的，如蛇行状，故称(chēng)为“蛇形（行(xíng)）剑“，简称“蛇(shé)剑”。日本迄今(jīn)已发现80多把“蛇(shé)剑(jiàn)”，但这把蛇剑出现在1600年前的古墓中(zhōng)，不只在(zài)日本，在东亚也是同期最古老(lǎo)的一(yī)把(bǎ)。1600年前，日(rì)本连本国文字都(dōu)没(méi)有，即使有文(wén)字(zì)也是中国传过(guò)去的汉字。所以，有中国网友听说后马上产生联(lián)想：“会不会是中国的(de)？”，怀疑当年日本(běn)并没有这么(me)高的(de)工艺铸(zhù)造(zào)水平(píng)。

蛇剑出土现(xiàn)场(chǎng)日(rì)本专(zhuān)家(jiā)对盾镜和(hé)蛇剑的出土，也(yě)相当意外(wài)，惊喜之中不乏疑惑(huò)。这(zhè)面盾镜(jìng)系铸造工艺，使用一种特制的模(mó)具。有日本专家面对(duì)本国媒(méi)体采访时(shí)坦言， “老实说，我很惊讶，大(dà)约1600年前，我们是否有技(jì)术来(lái)塑(sù)造(zào)这种(zhǒng)精(jīng)致(zhì)的图案。”

蛇(shé)剑的铸(zhù)造难度更大，是用热铁敲击(jī)和(hé)锻造出(chū)来的，要制作这(zhè)么长的剑，就必须(xū)有(yǒu)相当(dāng)大的炉子，还需要(yào)大(dà)量的(de)铁(tiě)原料，和先进技(jì)术与制(zhì)作工艺。当(dāng)年(nián)的日本可(kě)以做到吗？

蛇剑(jiàn)出土现场当(dāng)然日本专家在疑惑之余(yú)也(yě)不忘赞美，称蛇(shé)剑 “是当时铁(tiě)匠技术(shù)的杰作”。进(jìn)一步分析，还有一种可(kě)能(néng)，日本拥(yōng)有这么高的铸造能(néng)力和工艺水平，应该是“渡(dù)来(lái)人”带来的。渡(dù)来(lái)人(rén)，是日本(běn)人类学家对从中国大陆或朝(cháo)鲜半岛渡海(hǎi)到日本(běn)之群体的称呼。1600年前正(zhèng)是(shì)大(dà)量渡来(lái)人或(huò)其后裔出现在日(rì)本的时候，渡来(lái)人不(bù)只带(dài)来的先(xiān)进的农耕文明，比如(rú)中国长(zhǎng)江流域的水稻栽种技术，也带来了葬俗，中国中原普遍可见的大坟头——陵墓文(wén)化也(yě)流行于日本(běn)洲岛(dǎo)，出(chū)现了有(yǒu)大量(liàng)堆积(jī)封土的坟墓(mù)，日本历史学(xué)家形(xíng)象地定义这一时期为(wèi)“古坟时代”。

蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜发(fā)现地剖面图富雄(xióng)丸山古墓(mù)建造(zào)于四世纪后半叶，这时期(qī)日本洲岛(dǎo)上(shàng)最大(dà)的(de)国家(jiā)叫(jiào)邪马台国。主流观点认为(wèi)，邪马台是(shì)现代(dài)日本的起源国，出现于(yú)公元二世纪(jì)末(mò)至三世纪初(chū)，四世纪是其重(zhòng)要发展时期。但(dàn)令日本专家困惑的(de)是，在(zài)这(zhè)么(me)一个重(zhòng)要发展时(shí)期却不见(jiàn)文(wén)字记载(zài)，成了历史空白(bái)，非常蹊(qī)跷。作为日(rì)本史研(yán)究资(zī)料库的中国史书上，也不(bù)见记载，日本(běn)学者称之为“神秘的四世纪”，或(huò)“空白的(de)四世纪”。

文物出土地位置示意图顺便说一下(xià)，日本历史学界(jiè)有一默认的(de)共识，要研究日本(běn)史，特别(bié)是早期日本史要从中国历史书中寻找(zhǎo)材料，现代日本国家(jiā)的起(qǐ)源(yuán)信史也只有中国史书中有。正因(yīn)为这(zhè)样，古(gǔ)今日本历史学(xué)者都识汉字(zì)，懂汉语(yǔ)，能读中国古书，有的甚至比中(zhōng)国学者还精通。《三国志·魏书·东夷(yí)传(chuán)》提到了倭人建立的“邪(xié)马台国”，并对该(gāi)国情况作了(le)交代(dài)，这是一(yī)个女王(wáng)执政国，女王卑(bēi)弥呼始(shǐ)向曹魏国进贡称臣(chén)，《三国志·魏书(shū)·少帝纪》记载， “（正始）四(sì)年十二月，倭国女王俾弥呼(hū)遣(qiǎn)使奉献”，这样(yàng)的(de)进贡，在曹魏时至少(shǎo)有四次(cì)。

新闻发布会展示蛇(shé)剑图片(piàn)曹魏也曾(céng)两次遣使至邪马(mǎ)台国，尊卑(bēi)弥呼为“亲魏倭王(wáng)”，献以金印、紫绶(shòu)。司(sī)马灭曹代魏(wèi)建晋，邪(xié)马台(tái)国与中国(guó)仍有(yǒu)交(jiāo)流。《晋书(shū)·四(sì)夷列(liè)传(chuán)·倭人》有(yǒu) “泰始初(chū)，遣使重(zhòng)译入贡”一说， “泰始”是晋武帝司马炎第一个年号，也(yě)是西晋第一个年(nián)号(hào)。但后来中国史书上却不见(jiàn)无(wú)邪马台国及女王的记(jì)载，只言片语都没(méi)有，凭(píng)空消失一样。

新(xīn)闻发布会(huì)上展示盾镜图片在四(sì)世纪的古墓葬中出土(tǔ)蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜，这(zhè)是日本考古史(shǐ)上从来没(méi)有事，因为是(shì)“空白的(de)四世纪”时期(qī)文物(wù)，自然显得相当(dāng)珍贵，填(tián)补(bǔ)了日本(běn)四世纪的空白，对(duì)邪马台国和(hé)现代日本国的形(xíng)成具有(yǒu)重大意义，日(rì)本学者因此称(chēng)这一发现(xiàn)是“划时代的”。蛇剑和盾镜立马(mǎ)身份倍(bèi)增(zēng)，成了日本的“国宝”，所以(yǐ)消息公开(kāi)后在全(quán)日本引(yǐn)起轰动，大(dà)小媒体竞相报道，并(bìng)不难理解。

盾镜图(tú)案(àn)对(duì)比现在奈良市组织(zhī)各方面专家(jiā)，对这(zhè)两件文(wén)物进行了考证和研究，希(xī)望(wàng)能发(fā)现隐(yǐn)藏在文物中的历史密(mì)码。墓(mù)主生(shēng)前有不低(dī)的地位。较为(wèi)贵重的随葬品一般放在棺材内，而这两(liǎng)件东西发现的地方(fāng)也很奇特，摆放在棺材盖上。为什(shén)么会这样？日本(běn)专家(jiā)推(tuī)断，蛇剑和盾镜并不(bù)是(shì)实用器(qì)，而是(shì)作为一种冥物随(suí)葬墓(mù)主的。

日本考古爱(ài)好者参(cān)观考古现场将这(zhè)两件东西放在棺材上面，用意何在？应该是出(chū)于(yú)辟(pì)邪的考(kǎo)虑，也就是(shì)说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和镜(jìng)子过(guò)去在中国(guó)和日本民间，都(dōu)被(bèi)认为有辟邪功能，在房间内(nèi)悬桃木剑，就是这意思(sī)，希望吓走鬼怪。而剑作为冷(lěng)兵器时代(dài)最常见(jiàn)的主力作战武器之一(yī)，还有护卫(wèi)墓主的功能(néng)，象征武士，魍魉魑(chī)魅(mèi)见了就会走开。

放置(zhì)在棺木上的蛇剑镜子则是古人离(lí)不了的生活用具(jù)，是整理(lǐ)仪容、化妆修饰必备。镜(jìng)子(zi)不只可(kě)以照(zhào)脸，民去(qù)民(mín)间认为还可让鬼怪(guài)现原(yuán)型，即(jí)所谓“照妖”。这样分析有道理(lǐ)，也较可信，日本古代非常迷信(xìn)，至今(jīn)日(rì)本(běn)人的生活仍有很多忌讳(huì)。当年的(de)邪马台国正是这样！

富雄丸山(shān)古坟发掘现场从中(zhōng)国史书记载来看，邪马台国巫风盛行(xíng)，女(nǚ)王(wáng)卑弥呼(hū)应(yīng)该是最高(gāo)级别的巫师，当年邪马台(tái)国遣使来(lái)中国，随船(chuán)都有巫(wū)师同行，还(hái)穿(chuān)着丧服。关于(yú)“蛇剑”、“盾镜”的更多(duō)考古(gǔ)发现，日本学者尚在研究之中，应该会有更多(duō)收获(huò)。

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