贪嗔痴慢疑(yí)什么(me)意思(sī)啊(a)，贪嗔痴慢疑的对应一(yī)句是“贪(tān)、嗔、痴(chī)、慢、疑”的意思是：贪：释义：欲求(qiú)多、不知足的。

　　关(guān)于贪嗔痴(chī)慢疑什(shén)么意思啊，贪嗔痴慢疑的对应一句以(yǐ)及(jí)贪嗔痴慢疑什么意思(sī)啊，贪(tān)嗔痴慢疑(yí)是指什(shén)么(me)，贪嗔痴慢疑的对(duì)应一(yī)句，贪嗔痴(chī)慢疑分别代表什(shén)么灾难，贪嗔(chēn)痴(chī)慢(màn)疑是什么(me)意思怎么读等问(wèn)题(t银耳越黄越好还是越白越好，干银耳为什么越放越黄í)，小(xiǎo)编将(jiāng)为你整理以下知识：

贪嗔痴慢(màn)疑什么意思啊，贪嗔(chēn)痴慢疑(yí)的(de)对应一句

　　1、贪：

　　释义：欲求多、不(bù)知足。

　　拼音：tān。

　　出处：《说(shuō)文解字》：“贪(tān)，欲物(wù)也。

　　从贝、今(jīn)声。

　　”

　　组(zǔ)词：贪占(zhàn)、贪嘴、贪图、贪婪、贪(tān)生怕(pà)死。

　　2、嗔：

　　释义：一是指怒，生气；

　　二是指(zhǐ)对人不满，怪罪，仇恨心和(hé)愤怒(nù)心。

　　拼音(yīn)：chēn。

　　出处：《说文解(jiě)字》：“嗔，盛气也。

　　从口，真声。

　　”

　　组词：嗔怪、娇嗔、嗔怒、嗔视、嗔(chēn)责。

　　3、痴：

　　释义(yì)：本义(yì)：胡诌，讲话(huà)没(méi)有(yǒu)逻辑，思维(wéi)混(hùn)乱。

　　引(yǐn)申义(yì)：不聪慧(huì)、迟钝；

　　疯癫、癫狂；

　　持久不止(zhǐ)；

　　天(tiān)真的昵(nì)称(chēng)；

　　佛教语；

　　指对(duì)某事或某人非常着迷；

　　对(duì)某些事(shì)物难以自(zì)拔(bá)无法自拔，同“瘾”字一(yī)样(yàng)。

　　拼音：chī。

　　出(chū)处：《说(shuō)文解字(zì)》：“痴(chī)，不慧也(yě)。

　　字俗作痴。

　　”

　　组(zǔ)词：痴迷(mí)、白痴、娇(jiāo)痴(chī)、痴想、痴(chī)呆。

　　4、慢(màn)：

　　释义：指(zhǐ)速度低；

　　走路做事(shì)费得时间长；

　　慢也可以解释为态度冷淡、没礼貌(mào)、不(bù)敬、傲(ào)慢、怠慢、涣散。

　　拼(pīn)音：màn。

　　出(chū)处：《左传·襄公三十一年(nián)》：“我远(yuǎn)而慢之。

　　”

　　组词：且(qiě)慢(màn)、快慢、傲慢、轻慢、怠慢。

　　5、疑：

　　释(shì)义：本义(yì)是迷惑，引(yǐn)申为疑问、猜疑、犹豫、估计、畏惧、类(lèi)似、好像、怪异、安定、凝聚等。

　　拼音：yí、nǐ、níng。

　　出处：《后汉书(shū)·范升(shēng)传》：“愿陛下疑先帝之所疑，信(xìn)先帝之所信，以示反(fǎn)本(běn)，明不(bù)专己。

　　”

　　组词：疑问、疑惑、猜疑、嫌疑、质疑。

贪嗔痴慢疑的下一句(jù)是(shì)什么？

　　贪(tān)嗔痴(chī)慢疑的下一句是：怨恨恼怒烦。

　　贪、嗔、痴、慢、疑五种心会(huì)使人造(zào)作恶业，像毒药会妨碍人的(de)修行，故(gù)称(chēng)为五毒心。

　　清除(chú)五毒心是修行者的重要工作，若五毒心不(bù)除(chú)而修禅(chán)定，则终究是(shì)邪定(dìng)；修大神(shén)通或(huò)各种玄妙大法，若五毒心尚存，则可(kě)能会变成魔通或各种恶法。

　　因此，欲修佛道必先(xiān)除(chú)五毒心。

　　“怨 恨(hèn) 恼 怒 烦”人生五毒丸(wán)，一(yī)个成熟(shú)的人握住自己快乐的钥匙(shi)，他不(bù)期(qī)待别悔纤春(chūn)人(rén)使银耳越黄越好还是越白越好，干银耳为什么越放越黄他快乐，反而能将快乐(lè)与幸(xìng)福(fú)带给别人(rén)。

　　世人的理解(jiě)：

　　其实普通人在(zài)酒桌上都(dōu)懂(dǒng)得适可而止，并非(fēi)别人让我(wǒ)们(men)饮多少我们(men)就饮(yǐn)多少，都会担心饮多(duō)了会醉，会失态，会干傻事儿，这(zhè)种能自我约束的竖或行为，遵纪守法等等就是一(yī)种持戒(jiè)的表现。

　　因此学佛不能太(tài)刻(kè)板和迂腐，并(bìng)非是我们滴酒不沾就正确。

　　我(wǒ)们要以智慧心明白戒律产生的初衷和(hé)目的是什么(me)，戒律绝(jué)不(bù)是修行的(de)目的(de)，只是一种防患的手段。

　　戒律就(jiù)象“补丁”，它是有了(le)漏洞才会有“补丁”，我相信(xìn)释迦牟尼佛(fú)若是(shì)现在(zài)驻(zhù)世的话，订(dìng)制的(de)戒律肯定会根据具体情况的不同而碧耐有(yǒu)所调整。

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