四大哲(zhé)学流(liú)派有哪些？是四大哲学流派(pài)有：犬儒主义学(xué)派、柏拉(lā)图学(xué)派、斯(sī)多葛哲学学派(pài)、伊壁鸠鲁学派的。关于四大哲学流派有哪(nǎ)些以及四大哲学流派有(yǒu)哪些人，四大哲(zhé)学流派有(yǒu)哪(nǎ)些特点，四大哲学流派包括哪些，六大哲学流派，哲(zhé)学(xué)的四(sì)大派别等问题，小编将为(wèi)你整(zhěng)理以下的知(zhī)识答(dá)案：

四大哲学流(liú)派是什么意思

　　四大哲学流派意(yì)思如下：

　　1、马克思主义哲学

　　马克思主义哲(zhé)学的伟大之处(chù)是它的辩(biàn)证(zhèng)思维方(fāng)式(shì)和实(shí)践的观点。全面辩证的思维，可以避免片面和偏激。生(shēng)活实践的观点使哲学具有活力。马(mǎ)克思指出了当代哲(zhé)学发展的正(zhèng)确方向。

　　2、人本主义哲(zhé)学(xué)

　　人本(běn)主(zhǔ)义(yì)哲(zhé)学强调(diào)，哲学(xué)要以人(rén)为中心，关(guān)注人的(de)问(wèn)题。它主张，哲学是人的哲学，而不应成为脱离人的现实生活和实践经验(yàn)的抽象(xiàng)理论。哲学和一切好的文化要重视人，尊重(zhòng)人，维护人的权(quán)利。它反(fǎn)对束缚(fù)人的文化，维护人(rén)的真实存在(zài)，主(zhǔ)张充分(fēn)发挥(huī)人的生命(mìng)力和创造(zào)力。这种人道主义(yì)的价(jià)值观非(fēi)常重要。人(rén)本(běn)主义(yì)哲(zhé)学(xué)对人(rén)的非理性的(de)研(yán)究，意义(yì)重大(dà)，深化(huà)了对人性的(de)认识。

　　3、科学(xué)主(zhǔ)义哲(zhé)学(xué)

　　科学主(zhǔ)义(yì)哲(zhé)学(xué)在(zài)理论的结构、逻辑和(hé)语言的研究上，取得了重(zhòng)大成(chéng)果(guǒ)，开辟了(le)语(yǔ)言(yán)哲(zhé)学(xué)的新领域。它要求哲(zhé)学思维严谨、科学(xué)，要求哲学语言准(zhǔn)确(què)、规范(fàn)。它(tā)重视哲(zhé)学理论的(de)逻辑分析和(hé)语言(yán)分析(xī)，重视(shì)哲学理论的逻辑证明和经验(yàn)证实。

　　4、后(hòu)现代主(zhǔ)义哲学

　　后现代主义哲学重视实践，强(qiáng)调人应由观察(chá)者，变为参与者。它强调世界的多(duō)样性、多元性(xìng)，容纳一切思想，容纳一(yī)切方法，强调(diào)人们在认识世界时，要站在不同的视角、不同的角度去观察。

四(sì)大哲学流派(pài)有哪些

　　是(shì)四大哲学流派有：犬儒主义学(xué)派、柏拉图学派、斯多葛哲学学(xué)派、伊(yī)壁鸠鲁学派。犬儒主(zhǔ)义学派，普遍(biàn)认为是苏格拉(lā)底的弟子(zi)安提斯泰尼(ní)创立(lì)的，另一人物第欧根尼（公元前404－公元前323）则因为(wèi)住在木(mù)桶里的(de)怪异行为(wèi)而成(chéng)为更有(yǒu)名的犬儒主义者。犬(quǎn)儒(rú)学(xué)派的主要教条是，人要摆脱世俗的利益而追(zhuī)求唯一(yī)值(zhí)得(dé)拥有的善。柏拉图学派，代表人物(wù)是柏(bǎi)拉图，而新柏拉图学派(pài)则是公元3～6世纪(jì)流行(xíng)于古罗马的(de)唯心主义哲(zhé)学流派。开创(chuàng)者是(shì)亚历山大里亚的阿蒙尼阿(ā)·萨卡（约(yuē)175～约242）。斯多葛(gé)哲学学派(pài)，斯(sī)多葛派认为世界理性决定(dìng)事物的发展变化。所(suǒ)谓(wèi)"世界理性"，就是神性，它是世(shì)界的主(zhǔ)宰，个人只不过是神的整体(tǐ)中的一分子(zi)。伊壁鸠鲁学派，伊壁鸠鲁派认为并宣(xuān)扬人死魂灭(miè)，这是人类(lèi)思(sī)想(xiǎng)史上的一大进步，同时提倡寻求快乐(lè)和(hé)幸福。但(dàn)他们(men)所主张的快乐决非肉(ròu)欲(yù)物质享受之乐(lè)，而是排除情感困扰后(hòu)的心灵宁静之乐的。

　　现代西方哲学流(liú)派是指马克思主义哲学产生(shēng)以后西方流行的各种哲学派别，是近代(dài)西方哲(zhé)学的继续。

　　现代西(xī)方流(liú)行的哲学(xué)流派虽(suī)形形色色(sè)，但大致分属科学主义（实证(zhèng)主义）与人本主义（非理性主(zhǔ)义）两大思潮(cháo)。

　　现代(dài)西方(fāng)的科学主义哲学(xué)思(sī)潮渊源于近代(dài)英国(guó)的经验主义(yì)，强调归纳、实(shí)证、逻辑、实用(yòng)，关(guān)注自然(rán)科学的哲学问题(tí)。

　　科学(xué)主义哲(zhé)学思潮(cháo)开始出现于十九世纪三(sān)十(shí)年(nián)代，第(dì)一代是孔德(dé)的(de)实(shí)证主义(yì)；流行于十九世纪下半期和二十世(shì)纪初的马赫(hè)主义是(shì)孔(kǒng)德实证主义的后裔(yì)，是现(xiàn)代科学主义哲学(xué)思潮的第二(èr)代(dài)；实用主义与实证主义有理论联系，而逻辑实证(zhèng)主义则是马赫主(zhǔ)义的直接后裔，是实证(zhèng)主义的(de)第三(sān)代；从二十(shí)世纪五十年(nián)代(dài)到(dào)六十(shí)年代(dài)，一度代替逻辑实证主义(yì)而兴(xīng)起的(de)是波普(pǔ)尔(ěr)的批判理性主义；自二十世纪六十年代以后，波普尔的(de)批判理性主(zhǔ)义逐(zhú)渐衰落(luò)，代之而兴的是库(kù)恩、拉卡托斯、费耶阿本德(dé)等(děng)人的历史(shǐ)主义或(huò)科学哲学的历(lì)史学派。

唯(wéi)我论

　　代表人物(wù)为前苏格拉底哲学家戈尔吉亚斯（公元前485—375年(nián)），也(yě)是他首次提出的。

　　唯(wéi)我(wǒ)论认为(wèi)一个(gè)人只(zhǐ)能(néng)知道自(zì)己(jǐ)的存在，而头脑(nǎo)之外的(de)任何(hé)东西，都不可能被知道(dào)存(cún)在。

　　唯(wéi)我论者强调主观现实，即使(shǐ)外部有东西，也(yě)无法(fǎ)知(zhī)道(dào)，即使对它有所了解，关于(yú)它知识也(yě)无(wú)法与他人(rén)交流。

　　一件事物对一个人来(lái)说(shuō)是真(zhēn)的，对(duì)另(lìng)外一(yī)个人来说(shuō)可能不是真(zhēn)的。

　　唯我(wǒ)论经(jīng)常与虚无主义和唯物主义联系在一起。

　　后(hòu)面由(yóu)柏拉(lā)图和笛卡尔(ěr)补充。

决(jué)定论

　　决定论认(rèn)为(wèi)每一个事件，包括人(rén)类(lèi)的认(rèn)知和行为、决定和行动，都是(shì)由一系列(liè)不间断的先前事(shì)件决定。

　　决定论有多种形(xíng)式，例如(rú)神学决定论，基因决定(dìng)论，环境决定论，神秘主义决定论(lùn)。

　　神秘主义决定小学六种说明方法及作用，六种说明方法及作用(简短)论认为一切都是由某种力量控制决定的(de)，人类没有自(zì)由意(yì)志可言。

功利主(zhǔ)义

　　功(gōng)利主义者不满(mǎn)意总(zǒng)比猪满意好，苏格拉(lā)底不满意(yì)总比傻瓜满意(yì)好——约(yuē)翰·斯(sī)图尔特(tè)·密尔（1806-1873）。

　　功利主义与哲学家约翰(hàn)·斯图亚特·密尔及(jí)其著作(zuò)《功(gōng)利主义》（1863）联系最(zuì)为(wèi)密切。

　　功利主(zhǔ)义是一种伦理学说(shuō)，功利主(zhǔ)义认为一种(zhǒng)行为的道德价值(zhí)取决于对整体的贡献，即为(wèi)了大多数人的(de)幸福(fú)。

　　它强调结(jié)果，即意味着某种行为的道(dào)德价值完全取决(jué)于这种行为的结果。

　　也就是目(mù)的证明了手段。

　　功利主义代(dài)表人物边沁提出了善的(de)理(lǐ)论，他宣称善是(shì)给大多数人带来(lái)最大(dà)幸福的东西。

古希腊早期自然哲学四大学派

　　古希腊早(zǎo)期(qī)自然哲学四大学派：

　　1、伊(yī)壁鸠(jiū)鲁学(xué)派

　　伊壁鸠鲁派(pài)宣扬(yáng)无神(shén)论，认为人死魂灭(miè)，这是人类思想史(shǐ)上的一大(dà)进步，同(tóng)时提倡寻求快乐和幸福。

　　但他们所(suǒ)主张的快乐决非肉欲(yù)物质(zhì)享受之(zhī)乐，而是排除(chú)情感困(kùn)扰后的心灵宁静(jìng)之乐。

　　伊(yī)壁鸠鲁派生(shēng)活简朴而又节(jié)制，目(mù)的就是(shì)要(yào)抵(dǐ)制奢侈生活对一个(gè)人身心(xīn)的侵袭。

　　2、怀疑学(xué)派(pài)

　　怀疑学派(pài)否认任何事物有美与丑、正当与不正当之分(fēn)，否定美的认识与(yǔ)艺(yì)术认识(shí)的任何客观性。

　　认为建立在(zài)传统习惯基(jī)础上的美与丑的判断与(yǔ)真理(lǐ)无关。

　　反对古希腊罗马以来关于(yú)艺术具有(yǒu)教育作用、净(jìng)化作用的观点(diǎn)，认为音(yīn)乐不能陶冶性(xìng)情。

　　3、斯多葛派

　　斯多葛(gé)派(pài)认(rèn)为世(shì)界理(lǐ)性(xìng)决(jué)定(dìng)事物的(de)发展变化。

　　所谓"世(shì)界理(lǐ)性"，就是神性，它是世界的主宰(zǎi)，个(gè)人(rén)只不过是(shì)神的整(zhěng)体中的(de)一分子。

　　所以，斯多(duō)葛(gé)学派是唯心(xīn)主义的。

　　在(zài)社会生活(huó)中，斯多葛派强调顺从天命，要安于(yú)自己在社会中所处的地位，要恬淡寡欲。

　　自称(chēng)是(shì)世界主(zhǔ)义者，打破了希腊(là)人和野(yě)蛮人之间的传统界(jiè)限(xiàn)，宣扬人(rén)类是(shì)一个整体，只应有一个国家，一(yī)种公民，即宇宙公民。

　　而这个国家也应(yīng)由智慧的(de)君主来统治。

　　4、犬(quǎn)儒主(zhǔ)义

　　犬儒学派认(rèn)为：人(rén)们的苦痛(tòng)分两种(zhǒng)，一种源自物(wù)质(zhì)，另外(wài)一种是精神。

　　精神上的幸(xìng)福快乐才是真正的满足。

　　认(rèn)为人(rén)类社会不公产生的本(běn)身不是阶(jiē)级，而是(shì)家庭。

　　即子女与父母关系的确立，丈夫和妻子(zi)对对方(fāng)的(de)唯一认同，家庭，子女，配偶的相对性是一(yī)切贪婪的根源，导致了社(shè)会的(de)不(bù)公。

　　扩展资(zī)料：

　　古希腊道德哲学的(de)重要(yào)阶(jiē)段：

　　古代对道德的(de)思(sī)考始于(yú)公(gōng)元前6世(shì)纪的第一批古希(xī)腊思想(xiǎng)家，终于一千年之后的基督教思想(xiǎng)盛行(xíng)的5世纪。

　　传统(tǒng)将其区分为三个阶段。

　　第(dì)一个阶段叫做(zuò)前苏格(gé)拉底时期，主要包括德谟(mó)克利(lì)特和智者学派(pài)的思想，提出自然与(yǔ)法律的(de)对立。

　　这(zhè)一时期有关(guān)伦(lún)理道德的思想(xiǎng)丰富多姿，独立于苏格拉底(dǐ)派而(ér)存在(zài)（事(shì)实(shí)上，这些作者们是(shì)与(yǔ)苏(sū)格拉底同时代的人，却很不恰当地(dì)被划(huà)分(fēn)为前苏格拉底派）。

　　第二阶段(duàn)包括苏格拉底、柏(bǎi)拉(lā)图和亚里士(shì)多德。

　　事实上，这三位哲学家之间(jiān)的联(lián)系十分(fēn)紧密：柏拉图是(shì)苏格拉(lā)底的朋友和信(xìn)徒(tú)，而亚(yà)里士多德则在柏拉图学园学习了很长时间。

　　古代哲学的第三阶(jiē)段涵(hán)盖了(le)所(suǒ)有希(xī)腊(là)化哲学，其中包(bāo)括斯多葛学派(pài)、伊(yī)壁(bì)鸠鲁(lǔ)学派和怀疑学派三大支(zhī)柱(zhù)。

　　这些(xiē)学派的思想之所以留存久远，与(yǔ)后人的致力发展(zhǎn)有关。

　　比(bǐ)如斯多葛学派的(de)主要著作就是(shì)由塞内卡(kǎ)和马克·奥勒留在克里西波斯(sī)和芝诺创(chuàng)立该学派的(de)六个世纪之后编撰的。

　　参考资料：百度百科-伊壁鸠鲁学派

　　参考资料：百度百科-怀疑学(xué)派

　　参(cān)考资料：百度(dù)百科-斯多葛学派

　　参考(kǎo)资料(liào)：百度百科-犬儒主义

　　参(cān)考(kǎo)资料：中国社会科学网-古希腊人如何(hé)回(huí)答我(wǒ)们的道德困境

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