抬杠和质询的方(fāng)式很(hěn)类(lèi)似,但是有本质区别。 个人(rén)见(jiàn)地(dì)啊(a),抬杠会让人(rén)生烦。至于为(wèi)什么,我的了解是(shì): 争辩是拿(ná)手辩(biàn)驳(bó)的人玩的游戏。

　　抬杠是一个人在(zài)日(rì)常日子中的习气,是喜爱辩驳(bó)。 大(dà)部(bù)分时分抬杠(gāng)是(shì)冲着人去(qù)的(de),不是就事论事。

辨论的含义在于明(míng)辨对错,俗(sú)话说

　　明辨对错就事论事(shì)是超沉着的长处。

　　萨提(tí)亚四种(zhǒng)不(bù)良形式也各有长处，但一起需(xū)求(qiú)支付(fù)相应(yīng)的价值。

　　明辨对错就事论事是超沉着的长处，支付的价值是缺少感触、自(zì)我关闭。

　　萨提亚形式(shì)又称萨提(tí)亚交(jiāo)流形式，是由美国首位家(jiā)庭(tíng)医(yī)治专家维琴(qín)尼(ní)亚萨提亚女士所创立(lì)的(de)理论体(tǐ)系，萨提亚(yà)形(xíng)式(shì)，又名(míng)联合家庭医(yī)治。

　　家庭医治是一种心理医治(zhì)的新办(bàn)法，是从家庭、社会(huì)等体(tǐ)系方面着手，更全面地处理个(gè)人身上(shàng)所(suǒ)担负的(de)问题。

　　萨提亚树立的(de)心理医(yī)治办法，最大特点是侧重进步个(gè)人(rén)的自负、改进交(jiāo)流及(jí)帮(bāng)助人(rén)活(huó)得更人性(xìng)化而(ér)不只求消除(chú)症状，医(yī)治的(de)最(zuì)终目标是个人达致身心(xīn)整(zhěng)合、表里一起。

争辩的含义在于明辨对(duì)错 俗话(huà)说

　　争辩，指互相用必(bì)定的理由来阐(chǎn)明(míng)自己对(duì)事物(wù)或问题(tí)的见地(dì)，揭(jiē)穿(chuān)对方(fāng)的(de)敌对，以便在最(zuì)终得到一(yī)起(qǐ)的知道(dào)和定见；争辩（赛）旨在(zài)培养人的思想才干。

　　1、争(zhēng)辩人员的两(liǎng)边(biān)性：争(zhēng)辩是两(liǎng)边活动，最(zuì)少两人参与，单一方(fāng)面只(zhǐ)能(néng)是议论(lùn)罢了。

　　2、争辩观念(niàn)的敌对(duì)性：两边(biān)观念是敌对的，或(huò)是或非，这样才有争辩(biàn)的(de)或许，不然便是商洽。

　　3、证(zhèng)明的严密(mì)性(xìng)：只要(yào)符(fú)合思(sī)想(xiǎng)逻辑(jí)的争(zhēng)辩，才或许取胜，不然只能是诡(guǐ)辩。

　　4、追求真理的意图性：争辩(biàn)意图是追求真理，获得一致(zhì)。

　　长(zhǎng)处

　　1、开(kāi)阔学生思想(xiǎng)，训练辩者(zhě)的口头表达才干，查(chá)找材料(liào)的(de)才(cái)干，查找的才(cái)干，统筹剖析的才干等。

　　2、让辩者开动脑筋，从多方面去考虑问题，发散思想。

　　3、加强争辩团体之间的默契、联合(hé)帮忙才(cái)干，增进友谊。

　　4、对争辩问题(tí)有(yǒu)一个新的观(guān)念，追求真理。

　　5、比较胆(dǎn)怯的辩(biàn)者在争辩中能(néng)够(gòu)训练自己的勇气(qì)，在群众面前能够(gòu)侃侃而谈。

　　三要素

　　1、争辩中存在(zài)着持不同定(dìng)见(jiàn)的(de)两边或多方。

　　有不(bù)同定见的两边或(huò)多方存(cún)在才(cái)干完(wán)成思(sī)想(xiǎng)比武。

　　一个人不(bù)或许自己同自己争(zhēng)辩(biàn)，一(yī)个(gè)人头脑中几(jǐ)种计划(huà)或做法的(de)权衡和比较，那是考虑或思辨而不是争(zhēng)辩。

　　2、争辩有必要针对同类事物或(huò)同(tóng)一问题，即存在(zài)着同一论题。

　　假如(rú)各方(fāng)议论的论题不(bù)同，就不能完成有(yǒu)含义的争(zhēng)辩(biàn)。

　　例如(rú)，一个(gè)人说“法令是有阶级(jí)性的”，一个人说“市场经济便是法制经济”，由于(yú)两人所知道的目标不(bù)同，因而两个观念不(bù)能构成(chéng)争辩。

　　只要当(dāng)一个(gè)人(rén)说“法令是有阶级性的”，另(lìng)一个人说“法(fǎ)令(lìng)是(shì)没有(yǒu)阶级性的(de)”这(zhè)样两个(gè)判(pàn)别(bié)才构成争(zhēng)辩。

　　由(yóu)于这两个(gè)判(pàn)别(bié)所知(zhī)道的目标相同(tóng)，又(yòu)是(shì)彼此敌对(duì)的思想(xiǎng)，而这(zhè)两个判(pàn)别至(zhì)多只能(néng)有一个为(wèi)真，不或许都真。

　　这样就(jiù)有了谁是谁(shuí)非的问题(书名号之间有没有标点符号，书名号之间有标点符号么tí书名号之间有没有标点符号，书名号之间有标点符号么)，就必定要引(yǐn)起争辩。

　　3、争辩的(de)诸方有或多或少的一起知道或一起供认的(de)条件，如思想(xiǎng)的(de)同一律、不(bù)敌对律、排(pái)中律和足够(gòu)理由律和正确推理的办法等，以及如社会(huì)正义(yì)、科学规(guī)则等对错真伪规范和(hé)价(jià)值取向。

　　没有(yǒu)这些一(yī)起供认的东西，争(zhēng)辩只会是(shì)一场混(hùn)战，不或许得出(chū)结论。

　　总归，争(zhēng)辩诸方有一起的(de)论(lùn)题，而又(yòu)有不同定见(jiàn)。

　　从哲学观念看，争辩的(de)诸(zhū)方(fāng)是一(yī)种敌对统一的(de)联系。

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