不积跬步到底(dǐ)读gui还是kui，日(rì)积(jī)跬步以至千里是啥意思是每天半步半步的积累(lèi)起(qǐ)来，一段(duàn)时间后就是一千里路的。

　　关(guān)于不积跬步到底读gui还是kui，日积跬步(bù)以至千里(lǐ)是(shì)啥意思(sī)以及不积跬步到底读gui还是kui，跬怎么读，日积跬步以至千(qiān)里是啥意思，日积(jī)跬步以(yǐ)至(zhì)千里，日积(jī)跬步(bù)无以(yǐ)至(zhì)千里(lǐ)不积(jī)小流意(yì)思(sī)等问(wèn)题，小(xiǎo)编将为朝鲜领土面积多大相当于中国哪个省，朝鲜领土面积多大？相当于中国哪个省的面积你整(zhěng)理以下(xià)知识(shí)：

不积跬步(bù)到底读gui还(hái)是kui，日积跬步以(yǐ)至千里是啥意(yì)思

　　比(bǐ)喻学习应该有恒(héng)心，要(yào)坚持下去，不要半途而废。

　　出(chū)自《荀子·劝学(xué)》：“不积跬(kuǐ)步，无以至千(qiān)里；

　　不积小流，无以成江海。

　　”

　　积土成山(shān)，风(fēng)雨(yǔ)兴焉；

　　积水(shuǐ)成渊，蛟龙(朝鲜领土面积多大相当于中国哪个省，朝鲜领土面积多大？相当于中国哪个省的面积lóng)生焉；

　　积(jī)善成(chéng)德，而(ér)神明自得，圣心备焉。

　　故不积跬步，无以(yǐ)至千里；

　　不积小流，无以成江海。

　　骐(qí)骥(jì)一跃，不能十步(bù)；

　　驽马(mǎ)十驾，功在不舍。

　　锲而舍之，朽木不折；

　　锲(qiè)而不舍(shě)，金石可镂。

　　蚓(yǐn)无(wú)爪牙之利(lì)，筋骨之强，上食埃(āi)土(tǔ)，下饮黄(huáng)泉，用心一(yī)也。

　　蟹(xiè)六跪而二(èr)螯，非蛇(shé)鳝之穴无可寄托(tuō)者，用心躁也。

　　堆积土石(shí)成了高山，风雨从这里兴起；

　　汇(huì)积(jī)水(shuǐ)流成为深渊，蛟龙从(cóng)这儿(ér)产生；

　　积累(lèi)善行养成高尚的道德，精神得到提升，圣人的心境由此(cǐ)具备。

　　所(suǒ)以(yǐ)不(bù)积累一步半步的行程，就没有(yǒu)办(bàn)法达到千里之(zhī)远；

　　不积(jī)累细小的流水(shuǐ)，就没有办法汇成(chéng)江河大海。

　　骏马一跨(kuà)跃，也不足十步远；

　　劣马(mǎ)连走十天，它的成(chéng)功在于不(bù)停止。

　　如果刻几(jǐ)下就停下来了，那么腐朽的木头也刻不断。

　　如果不停地刻下去，那么金(jīn)石(shí)也能雕刻成(chéng)功。

　　蚯(qiū)蚓没有锐利的爪子和牙齿(chǐ)，强健的(de)筋骨，却能(néng)向上吃到泥(ní)土，向下喝到地下的泉(quán)水，这是由(yóu)于(yú)它用心专一(yī)。

　　螃蟹有(yǒu)六(liù)条腿(tuǐ)，两个蟹钳，但是没有蛇、鳝的洞穴它就(jiù)无处藏身，这是因为它(tā)用心浮躁(zào)。

不积(jī)跬步读音kui还是gui？

　　kuǐ

　　不积跬步绝旅，是一个(gè)汉语成语。

　　跬步(bù) kuǐ bù 亦作“蹞步(bù)”。

　　指一步半步。

　　常(cháng)与后句“无(wú)以至千里”连用(yòng)，意(yì)为做事情不一点一点积(jī)累，就(jiù)永远无法达成目(mù)的。

　　荀子(zi)《劝学篇》：

　　故不积跬(kuǐ)步，无以(yǐ)至千(qiān)里；不积小流，无以成(chéng)江(jiāng)海。

　　意(yì)义

　　全(quán)句(jù)液咐的意思是：没有一步半步的(de)累计，就没有办(bàn)法到达千里的地(dì)方；不积累小河流，就没有(yǒu)办法汇成江海(hǎi)。

　　比喻积(jī)累的(de)作用，可以充(chōng)实、丰富(fù)、完善自己。

　　可用来论(lùn)说(shuō)学习工作贵(guì)在(zài)不断积(jī)累。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料

　　荀子（约公(gōng)元前(qián)313－前238），名况，字(zì)卿，汉族，因避西汉宣帝刘询讳，因“荀”与“孙(sūn)”二字古(gǔ)音相通，故又称孙卿。

　　周朝战国末(mò)期赵国人。

　　著名思想家、文(wén)学家、政治家，儒(rú)家代表人物之一，时人尊称“荀卿”。

　　曾(céng)并埋凳三(sān)次出(chū)齐(qí)国稷下学宫(gōng)的祭酒，后为楚兰(lán)陵（今山(shān)东(dōng)兰陵）令。

　　荀(xún)子对儒家思想有所发(fā)展，提倡(chàng)性恶论(lùn)，常被与孟子的性善论比(bǐ)较。

　　对重整(zhěng)儒家典籍也有相当(dāng)的贡献。

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