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为学患无疑(yí) 疑则有进(jìn)也(yě)的拼音(yīn)，为学(xué)患无疑(yí) 疑则有进也的意思拼音

　　出自宋代(dài)陆(lù)九渊《陆九渊集·语(yǔ)录(lù)下》中的(de)一句话，阐述了陆九(jiǔ)渊的(de)伦理思想。

　　原文：

　　为学患无疑，疑则有进，小疑则小进(jìn)，大疑则大(dà)进(jìn)。

　　译文：

　　做学问最害(hài)怕的是(shì)没(méi)有(yǒu)疑问，有疑问才能有(yǒu)进(jìn)步的空间。

　　有小的疑问就(jiù)会有小的(de)进步，有(yǒu)大的疑问就会有大的进步。

　　注释：

　　①患：怕(pà)，担(dān)心(xīn)。

　　②无(wú)疑：没有(yǒu)疑问(wèn)，确(què)凿(záo)～。

　　③大疑则大进(jìn)：你(nǐ)有(yǒu)大的的疑问和困(kùn)惑并去思考，则会有大的进步。

　　怀(huái)疑(yí)这东西，是觉醒领悟的基础。

　　赏析：

　　“为学患无疑(yí)，疑则有进(jìn)”体现(xiàn)了辩证否定观(guān)，既肯定又(yòu)否定，既保留又(yòu)克服；

　　“为学之实(shí)，故在践(jiàn)履”“物有甘(gān)苦，尝之(zhī)者识”体现了(le)实(shí)践是认识的来(lái)源(yuán)；

　　“学如不(bù)及，犹恐失之”形容学(xué)习勤(qín)奋，进取心(xīn)强，体现了意识的(de)能动作用。

　　书籍简介：

　　《陆(lù)九(jiǔ)渊集》于《象(xiàng)山(shān)先生全(quán)集(jí)》的卷次一仍其旧(jiù)，共有(yǒu)正文(wén)三十(shí)六卷，只是加有(yǒu)一个前言和附(fù)录(lù)。

　　附录包括(kuò)各本序跋、朱熹之(zhī)书信和《象山学案》案(àn)语等史料。

　　陆九渊的教育思想散见于《陆九渊(yuān)集》的各卷之中，其中以《语录》(卷(juǎn)三十四、卷三(sān)十五)较为集中。

　　陆(lù)九(jiǔ)渊一(yī)生不注重著书立(lì)说(shuō)，其(qí)语(yǔ)录和少量诗(shī)文由其子陆持之于(yú)开禧元年（1205）汇(huì)编成《象山先生集(jí)》，共计36卷(juǎn)，并由其学生于嘉定(dìng)五年（1212）刊行。

　　1980年1月中华书(shū)局整理为《陆九渊集》出(chū)版发行。

　　作者(zhě)简介：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年(nián)1月18日(rì)），字(zì)子静，抚州金溪（今江西省金(jīn)溪县）人(rén)，南宋哲学家、官员，陆(lù)王心学(xué)的代表人物。

　　因书斋名“存”，世称存斋先生。

　　又因讲学于(yú)象(xiàng)山(shān)书(shū)院，被称为“象山先(xiān)生(shēng)”，学者常称其为“陆象山”。

　　陆九渊于宋孝宗(zōng)乾道八年（1172年）进士及第(dì)，初调靖(jìng)安主簿，历国(guó)子正(zhèng)。

　　有感于靖康时事，便访勇士，商议恢(huī)复大略(lüè)。

　　曾上奏五事，遭给事中(zhōng)王(wáng)信(xìn)所驳(bó)，遂还乡(xiāng)讲学。

　　绍熙(xī)二年(nián)（1191年(nián)），升知荆门军(jūn)，甚(shèn)有(yǒu)政绩。

　　绍熙三年十二月（1193年1月），陆九渊逝世，年(nián)五十四(sì)。

　　嘉定十年（1217年），追谥“文安(ān)”。

　　陆(lù)九渊为(wèi)宋明两代“心学” 的开山之祖，与朱(zhū)熹齐(qí)名。

　　陆九(jiǔ)渊主张(zhāng)“心(xīn)即理(lǐ)”说、“发明本心”、“尊德性”、“大做一个人”、“践履工夫”等(děng)，言“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙(zhòu)”，“学茍知道(dào)，六经皆(jiē)我注(zhù)脚”。

　　上承孔孟，下启王守(shǒu)仁，形成“陆王学派”，是中国儒家精(jīng)神的真正体现，不仅对中国(guó)，也对(duì)日本、韩国、新加(jiā)坡等(děng)国(guó)的(de)思想和社会变革产生过重大影响(xiǎng)。

　　著有《象(xiàng)山先(xiān)生(shēng)全(quán)集》。

为学患无疑,疑则有(yǒu)进读音(yīn)是什么？

　　为学(xué)患无疑，疑则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这(zhè)句是南宋哲学家陆(lù)九渊老夫(fū)子之言。

　　此话(huà)可直译为：“读书做学问就怕(pà)发现不了问题，只有带着问题学习(xí)才能进步”。

　　也就是常说的“学贵有(yǒu)疑”、“读死书不如(rú)不读书”、“学(xué)以致用”、“学以解惑”。

　　作者简介

　　陆九(jiǔ)渊的思想(xiǎng)接近程颢，偏重在心性(xìng)的修养，他认(rèn)为(wèi)朱熹的“格(gé)物致知(zhī)”方法(fǎ)过(guò)于“支(zhī)离破(pò)碎”。

　　陆(lù)九渊是“心学”的(de)创始(shǐ)人，其(qí)主(zhǔ)张“吾心即是(shì)宇宙”，“明心见性(xìng)”，“心即是(shì)理(lǐ)”，重视持敬的内(nèi)省工夫。

　　即是所谓的“纳渣尊(zūn)德性(xìng)”。

　　朱熹言“理带(dài)隐(yǐn)”，侧(cè)重于(yú)探讨宇(yǔ)宙自然的“所(suǒ)以然”，陆九渊言“理”，则更(gèng)偏重于人(rén)生伦理(lǐ)，人周(zhōu)围的(de)一切洞(dòng)行悄(qiāo)都是人心(xīn)的幻化和表(biǎo)现。

　　人(rén)心不是作为(wèi)心理(lǐ)器(qì)官、而(ér)是作(zuò)为(wèi)道德实(shí)体加以论述，认为(wèi)人们的一切道德(dé)意(yì)识(shí)、道德准(zhǔn)则(zé)等无不包(bāo)括(kuò)于人心(xīn)之(zhī)中。

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