提到(dào)湘西(xī)赶(gǎn)尸，大家可能没见过但(dàn)肯(kěn)定听过。不论是(shì)影视(shì)剧还是(shì)小(xiǎo)说里，很多剧(jù)情都是(shì)以(yǐ)湘西赶(gǎn)尸为原型。湘西赶尸，是(shì)利用(yòng)什么(me)原理(lǐ)能(néng)让尸体行走和跳跃的？湘西赶尸(shī)，是湘西地(dì)区(qū)的一种巫文化。是(shì)将客(kè)死他乡之人的尸(shī)体带回(huí)家(jiā)乡的一(yī)种方法(fǎ)，好让(ràng)他们(men)落叶归根(gēn)，入土(tǔ)为安。

湘(xiāng)西赶(gǎn)尸

湘西在哪里(lǐ)？赶尸又(yòu)是(shì)如何操作的？

湘西，亦称湘西(xī)地区、大湘西，一(yī)般(bān)是对(duì)包括张(zhāng)家界(jiè)市、湘西自治(zhì)州、怀化市以及邵阳(yáng)市(shì)西部诸县（绥宁等）在内的整个湖(hú)南西部(bù)地区的统称。赶(gǎn)尸这一技术起源(yuán)于清朝中期，起(qǐ)初是(shì)船运的(de)方式(shì)。但，三峡的一段水路并不平稳，船只沉没偶有发生(shēng)，为了(le)死者的(de)安(ān)全，船运也逐(zhú)渐淘汰(tài)了，赶尸便应运而生。

湘西赶尸(shī)

如何赶尸？

人(rén)都已经死(sǐ)了，如何能行走？影视剧我们常能看到(dào反正切函数的导数推导过程，反正弦函数的导数)，午夜时分，赶(gǎn)尸人都(dōu)穿着一双草鞋，身(shēn)上穿一身(shēn)青布长衫，腰(yāo)间系一黑色腰带(dài)，头上(shàng)戴一顶青布帽，手(shǒu)执铜锣，腰包藏着一包符，走在尸体(tǐ)前面，嘴里(lǐ)还念念有词“湘西赶尸，生人回避”。而尸体则用草绳穿(chuān)起来走在赶(gǎn)尸(shī)人身后。既然已(yǐ)成(chéng)尸体，自(zì)然以(yǐ)失去(qù)生命体征，亦不能动。所以，尸体(tǐ)是如何行走的？对于这一点说法众多。

湘西赶尸原理(lǐ)

1、分尸(shī)—背尸

据报(bào)道说有(yǒu)运(yùn)尸匠会只留(liú)下尸体的(de)头和(hé)四肢而(ér)抛弃(qì)躯干(gàn)，而(ér)另(lìng)用稻草等(děng)扎一个(gè)新躯(qū)干。而搬运时一名运尸匠(jiàng)会把尸体背上，然后一起(qǐ)套(tào)上黑尸布。为(wèi)防止死者家属看穿(chuān)，赶尸匠会独办(bàn)收殓，只让家(jiā)属粗看尸体。的确，通常到目的(de)地(dì)两三天前，赶尸人会事先通知死者家属(shǔ)，准(zhǔn)备好衣衾棺(guān)材，等(děng)“尸体(tǐ)”一到，立刻(kè)将寿衣帽(mào)、寿鞋(xié)给死人(rén)穿戴齐备，装进寿木。入殓过程，全由“赶尸”者(zhě)承担，绝对不允许旁人插手(shǒu)和旁(páng)观，正如出(chū)发时将(jiāng)尸体“扶出棺材”不允许窥视一样。入殓过程也必(bì)须(xū)是三更半夜(yè)，而不允许(xǔ)其他人观看，依(yī)据赶尸人的说法是(shì)生人(rén)靠近尸体，会有(yǒu)“尸(shī)变”发生。其(qí)实(shí)，这只是害怕其(qí)他人(rén)发(fā)现(xiàn)他们将尸体分解(jiě)而编造出来(lái)的谎言。

但这种解释没有(yǒu)说明如何同时(shí)运多具(jù)尸(shī)体(tǐ)，也没有(yǒu)解释尸体(tǐ)如(rú)何(hé)蹦跳状(zhuàng)前进。

湘西赶尸原理

2、竹运(yùn)

台湾(wān)媒体(tǐ)的分析认(rèn)为(wèi)运尸的(de)主要工具是竹子。运尸匠用(yòng)竹子(zi)穿过死者大袖寿衣的腋(yè)下，将数具尸体排在一起，前后两名运尸匠便可(kě)抬竹子运尸。尸(shī)体的(de)双臂被绑在竹子(zi)上，大袖使得竹子可以被(bèi)遮住；而竹子的韧性(xìng)使得前进时会上下(xià)晃动，带动尸体(tǐ)同样上(shàng)下晃动，远观便有如尸体蹦(bèng)跳状前(qián)进(jìn)了。

人(rén)死后尸体会发僵(jiāng)发硬(yìng)，利(lì)用竹子也确实是(shì)个不错的办法。并且从川(chuān)边到湘西，地理条件(jiàn)是向下倾斜的，走的一般都(dōu)是向(xiàng)下的斜坡(pō)，重力(lì)势能转化为动能(néng)，尸体架(jià)子就能行(xíng)动方(fāng)便，也省劲儿。而这(zhè)些(xiē)小路，都是赶尸(shī)人精心选择，上坡极少，而遇到上坡路(lù)只好一个个背上去了。

湘西赶尸

3、黑(hēi)帮走私

一(yī)些人是(shì)真赶尸，而在(zài)乱世(shì)一些(xiē)人则是(shì)以赶(gǎn)尸为由干着走私的行当。他们为了(le)获(huò)取(qǔ)暴利，就打着赶尸(shī)人的(de)名(míng)头，走私(sī)食盐、火柴(chái)等生活必(bì)需品，贩卖给湘西的(de)贫苦(kǔ)生活(huó)，再将他们(men)的药材(cái)带出大山卖得高价。由于这些都(dōu)是见不(bù)得的(de)勾(gōu)当，所(suǒ)以(yǐ)利用赶(gǎn)尸为由就再适合(hé)不过(guò)了！

湘西赶尸

现在的(de)湘西还有赶尸人(rén)吗？

如今，由于科(kē)技的发展，人(rén)们思想的解放，赶尸已然不复存在。已(yǐ)悄然演(yǎn)变(biàn)成(chéng)了一种(zhǒng)文化！在湘西一些地区每(měi)当夜幕(mù)降临，赶尸作为一项民俗用舞(wǔ)蹈形(xíng)式(shì)呈(chéng)现在(zài)游客面前。当神秘的色彩被(bèi)科(kē)学荡涤，我们会(huì)发现湘西赶尸其实是特定历(lì)史文化环境下楚巫文化的一个(gè)小小延伸，是特定人群（如巫(wū)师）为满(mǎn)足人们(men)叶落归(guī)根的心愿而将某些传统文化资(zī)源转化为生计方式的(de)结果。

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