生(shēng)乎吾前(qián)其闻道也固先乎吾翻译句式(shì)，生乎吾前(qián)其(qí)闻(wén)道也固(gù)先乎吾翻译成现代汉语是(shì)这句话的意思(sī)为生(shēng)在(zài)我前面，他懂得(dé)道理本来就早于(yú)我的。

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生乎吾前(qián)其(qí)闻道(dào)也固先(xiān)乎吾翻译(yì)句式，生(shēng)乎吾(wú)前其(qí)闻道也固先乎吾翻译成现代汉语

　　出自韩愈的《师(shī)说》，本(běn)文中，小编整理了这篇文言文的(de)相关知识，快来看看吧！

　　《师(shī)说》大约是作者于贞(zhēn)元十七年至十八年（公(gōng)元801—公元802年），在京(jīng)任(rèn)国子监四门博(bó)士时所作。

　　作者到国子监上任后，发现科场黑(hēi)暗(àn)，朝政(zhèng)腐败，吏制弊(bì)端重重，当时的上层社会，看不(bù)起教书之人。

　　在士大(dà)夫阶(jiē)层中存在着既(jì)不愿求师，又“羞于为师”的观念(niàn)。

　　作者(zhě)借(jiè)用回答李蟠的(de)提(tí)问(wèn)撰(zhuàn)写这(zhè)篇(piān)文章，以澄清人们在(zài)“求师(shī)”和“为师敬请届时光临是什么意思，万望届时光临是什么意思”上的模糊认识。

　　《师说》大约是作(zuò)者(zhě)于(yú)贞元十七(qī)年至十八年（公元801—公元802年(nián)），在京任国(guó)子监四门博(bó)士时所作。

　　作者到国(guó)子(zi)监上任(rèn)后，发(fā)现科场黑暗(àn)，朝(cháo)政腐败，吏制弊端重重，当时的上层(céng)社会，看不(bù)起教(jiào)书之(zhī)人。

　　在士(shì)大夫阶(jiē)层中(zhōng)存在着既不愿求师，又“羞于为师”的观(guān)念。

　　作者(zhě)借用回答李蟠的提问撰写(xiě)这篇文(wén)章，以澄清人们在“求师(shī)”和“为(wèi)师”上的(de)模糊认(rèn)识。

生乎吾前其闻道也固先乎吾是什么句式

　　“生(shēng)乎吾前，其闻道也固先乎(hū)吾”这句话中有两处介宾结(jié)构(gòu)状语后置。

　　1、生乎(hū)吾(wú)前：在我之前出生。

　　将“带(dài)郑乎吾前(qián)（在(zài)我之前）”这个状(zhuàng)语放在谓语(yǔ)动词“生（出生）”的(de)后面，是文言(yán)文常见的“状(zhuàng)语余行局后置”。

　　2、先(xiān)乎吾：比我早(zǎo)。

　　同样是(shì)将“乎吾(wú)（比我）”这个(gè)状语放在(zài)谓语形(xí敬请届时光临是什么意思，万望届时光临是什么意思ng)容词“先（早）”的(de)后面(miàn)。

　　文言文(wén)的状语并(bìng)不是(shì)一定要后置(zhì)的，但是，有一种状(zhuàng)语必定(dìng)后置，那就是介宾结(jié)构作状语。

　　我们知道，状语是用来(lái)修(xiū)饰(shì)、限制谓(wèi)语动词或(huò)形容(róng)词的(de)，表示谓(wèi)语中心词的状(zhuàng)态(tài)、方式、时间(jiān)、处所或程度。

　　表(biǎo)示状(zhuàng)态(tài)、程度(dù)时，一(yī)般不需要(yào)用介词“介入”某个对(duì)象，如“强烈(liè)地”、“高兴地”就可(kě)以。

　　但表示(shì)方式、时间、处所时(shí)，往往需(xū)要用介词来引(yǐn)入对象，如(rú)“在哪里”、“于(yú)哪天”、“用(yòng)什(shén)么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是(shì)介词，后面是介(jiè)词引入的(de)对象(xiàng)，属于介(jiè)词的(de)宾语。

　　竖让这样的(de)结构叫(jiào)“介宾结构”。

　　文言文凡是(shì)介宾(bīn)结(jié)构都(dōu)要放(fàng)在谓语中心词(cí)的后面(miàn)。

　　如“在市场上买的(de)”，表述为“购(gòu)于市”；“用道理(lǐ)劝说(shuō)他(tā)”，表述为(wèi)“晓之以(yǐ)理(lǐ)”。

　　乎，作(zuò)介词时，意义相当于(yú)：于、在。

　　其实，现代汉语也有状语后置(zhì)的情况，例如问题中的例(lì)子，也可以说成“生(shēng)在我之前”；“早于我”。

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