日(rì)本(běn)四世纪贵族大(dà)墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本(běn)文作者 倪方六最近，日本网(wǎng)友(yǒu)热议日(rì)本国一起重(zhòng)大的考古发现。去年，从奈良市西部最大的(de)圆形墓——富雄丸山古(gǔ)墓区(qū)域，挖出了两件(jiàn)特(tè)别的随葬品(pǐn)——铁质“蛇剑”和(hé)青(qīng)铜“盾镜(jìng)”。

富雄丸山(shān)古(gǔ)墓

日本媒(méi)体报道盾镜和蛇(shé)剑的(de)发现青(qīng)铜镜与铁剑，在(zài)日(rì)本古(gǔ)墓葬中已出(chū)土很多，但这(zhè)两件(jiàn)东(dōng)西(xī)真的不一(yī)般，被(bèi)日(rì)本专家视为“国宝”，引(yǐn)起轰(hōng)动，大小媒(méi)体竞相报(bào)道。大家常见的镜子是圆形或方形的，这件青(qīng)铜镜外形却像(xiàng)古代士兵(bīng)作(zuò)战用盾(dùn)牌，长64厘米，最宽处约(yuē)30厘米(mǐ)，上面(miàn)还有精美的纹饰。日本(běn)考古(gǔ)专(zhuān)家从来没(méi)有(yǒu)见过这种(zhǒng)形状的青铜镜(jìng)。

盾(dùn)镜（局部）

盾(dùn)镜原(yuán)物当(dāng)初出土时，考古人员(yuán)以为(wèi)是“青铜(tóng)板”，小心翼翼(yì)地把它翻过(guò)来(lái)，才发现特别，并不是镜子(zi)，经(jīng)实验室检测(cè)，一面竟然曾被(bèi)抛(pāo)光，与常(cháng)规(guī)镜子一(yī)样(yàng)，另一面(miàn)有供支撑(chēng)或穿绳子的(de)突起柱孔，最(zuì)后确(què)定是青铜(tóng)镜。因(yīn)形(xíng)状似盾牌，镜身有鼍(tuó)龙（怪(guài)兽(shòu)）纹、锯(jù)齿(chǐ)纹(wén)和(hé)三重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹(wén)盾形铜镜”，简称“盾形(xíng)青铜镜”或(huò)“盾镜(jìng)”。

蛇剑出土现(xiàn)场再说铁(tiě)剑，更是罕见，长达2.3米，有别于传统的剑身，弯弯曲曲的(de)，如蛇行状，故(gù)称(chēng)为“蛇形（行）剑“，简称“蛇(shé)剑”。日本(běn)迄今已(yǐ)发现80多把“蛇剑(jiàn)”，但这(zhè)把蛇剑出现在1600年前(qián)的古墓中，不只在日本，在东亚也是同期(qī)最古老的一把。1600年前，日本(běn)连本(běn)国文字都没有，即使有文字也是中国传过去的汉字。所以，有中国网友听(tīng)说后(hòu)马上产(chǎn)生联(lián)想：“会不会(huì)是中国(guó)的(de)？”，怀疑(yí)当(dāng)年日(rì)本并没(méi)有这么高的工艺(yì)铸造水平。

蛇剑出土(tǔ)现场日本专家对盾镜和(hé)蛇剑的出土，也相当意外，惊喜之中(zhōng)不(bù)乏(fá)疑惑。这面盾镜系(xì)铸造工艺，使用一种特制的模具。有日本专家(jiā)面(miàn)对本国媒(méi)体采访时坦言， “老(lǎo)实说，我很惊讶，大约1600年(nián)前，我们是(shì)否有技术(shù)来塑造这种精(jīng)致的(de)图案。”

蛇剑的(de)铸造难度(dù)更大，是(shì)用热铁敲击(jī)和锻造出来的，要(yào)制(zhì)作(zuò)这么(me)长的(de)剑，就(jiù)必须有相(xiāng)当(dāng)大(dà)的(de)炉子(zi)，还需要(yào)大量(liàng)的铁原料(liào)，和先进技术与制作工艺。当年(nián)的(de)日本可以做(zuò)到(dào)吗？

蛇剑出土(tǔ)现场当然日本专家在疑惑之余也不(bù)忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技术的杰(jié)作”。进一步分(fēn)析，还有一种(zhǒng)可(kě)能，日本拥(yōng)有这么高的铸(zhù)造能力(lì)和工艺水平，应该(gāi)是“渡来人”带来的。渡来人，是日本人类(lèi)学家对(duì)从(cóng)中(zhōng)国大陆或(huò)朝(cháo)鲜半岛渡海到日本之群体的称呼。1600年前正是大量渡来人或其后裔出现在日本的时候，渡来人不只(zhǐ)带(dài)来的先进的农耕文明(míng)，比如中国长江流域的(de)水稻栽种技术，也(yě)带来了葬俗，中国中原普遍可见的大(dà)坟头——陵墓文化也流行于日本洲岛，出现了有大量堆积封土(tǔ)的(de)坟墓，日本历史学家形象(xiàng)地(dì)定义这一(yī)时期(qī)为(wèi)“古坟时代(dài)”。

蛇剑和(hé)盾镜发现地剖面图富(fù)雄丸山古墓建造于四世纪(jì)后半叶，这(zhè)时期日本洲岛上(shàng)最大的国家叫(jiào)邪马台国(guó)。主流观点认为，邪马(mǎ)台是现代日本的起源国，出现于公(gōng)元二(èr)世(shì)纪(jì)末至三世纪初，四世纪是其重要(yào)发展(zhǎn)时期。但令(lìng)日本(běn)专家困惑(huò)的是，在这么(me)一个(gè)重要发展时期却不见文字记载，成了历史(shǐ)空白，非常蹊(qī)跷。作为日本史(shǐ)研究资料库的中国史书上，也(yě)不见记载，日本学者称之为“神秘的(de)四世(shì)纪(jì)”，或“空白的四世纪”。

文物出(chū)土地位置(zhì)示意图顺便说一下，日本历史学界(jiè)有(yǒu)一(yī)默认的共识，要研(yán)究(jiū)日(rì)本史，特别(bié)是早期日本史要(yào)从中国历史书中寻找材料，现代日本国家的(de)起(qǐ)源信史也只(zhǐ)有中国史(shǐ)书中有。正(zhèng)因为这样，古今(jīn)日(rì)本(běn)历(lì)史学者(zhě)都识(shí)汉字，懂汉(hàn)语，能读中(zhōng)国(guó)古书，有(yǒu)的甚至比中国学者还精(jīng)通(tōng)。《三国志·魏书(shū)·东夷传》提到了倭人(rén)建立的(de)“邪马台国”，并(bìng)对(duì)该(gāi)国情况作了交代，这(zhè)是一(yī)个女王执政国(guó)，女王卑(bēi)弥呼始向曹魏国进贡称臣什么叫人文关怀，人文关怀体现在哪些方面(chén)，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四(sì)年十二月，倭国女(nǚ)王俾(bǐ)弥呼遣(qiǎn)使奉献”，这(zhè)样的进贡，在曹(cáo)魏时至少有四次。

新(xīn)闻(wén)发(fā)布会展(zhǎn)示蛇剑图片曹魏也曾两次遣使至邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭(wō)王”，献以金印、紫绶。司马灭曹代魏(wèi)建(jiàn)晋，邪马(mǎ)台国(guó)与中(zhōng)国仍有(yǒu)交流。《晋书·四夷(yí)列传·倭人(rén)》有 “泰始初，遣使重(zhòng)译入(rù)贡”一说， “泰(tài)始”是晋(jìn)武帝司马炎第一个年(nián)号，也是西晋第一个(gè)年号。但(dàn)后来中国史书上却不见无(wú)邪(xié)马台国(guó)及女(nǚ)王的记载，只言片语都没有，凭空消(xiāo)失一样(yàng)。

新闻发布会上展(zhǎn)示(shì)盾镜图片在四世纪的(de)古墓葬中出土蛇(shé)剑和盾镜，这是日本考古史上从来(lái)没(méi)有事(shì)，因为是“空白(bái)的四世纪”时(shí)期文物，自然显(xiǎn)得相当珍(zhēn)贵，填补了日本四(sì)世纪的空白，对邪(xié)马台国和现(xiàn)代日本国的形成具有重(zhòng)大(dà)意义(yì)，日本学(xué)者因此(cǐ)称这一(yī)发(fā)现是“划时代的”。蛇剑和盾镜立马身份(fèn)倍增，成了日本的“国宝”，所(suǒ)以(yǐ)消息公开后在(zài)全日(rì)本引起轰动，大小媒体竞相(xiāng)报道，并不难理解。

盾镜图案对比(bǐ)现在奈(nài)良市组织各(gè)方(fāng)面(miàn)专(zhuān)家，对这两件文物进行(xíng)了考证和研究，希望能发现隐藏(cáng)在文(wén)物中的历史密码。墓主生前有(yǒu)不低的地位。较为贵(guì)重的随(suí)葬品一般(bān)放在(zài)棺材内，而这两件(jiàn)东西(xī)发现的地方(fāng)也(yě)很(hěn)奇特，摆(bǎi)放(fàng)在棺材(cái)盖上。为什么会这样？日本专家推断，蛇(shé)剑和盾镜并(bìng)不(bù)是实用器，而是作(zuò)为一种冥(míng)物随葬(zàng)墓主的。

日本考(kǎo)古爱(ài)好者(zhě)参(cān)观考古现场(chǎng)将(jiāng)这两件东西放在(zài)棺材(cái)上面(miàn)，用意何在？应(yīng)该是出(chū)于辟邪的考(kǎo)虑，也就是(shì)说，蛇剑和盾镜是辟邪(xié)物。剑和(hé)镜子过去在中国和日(rì)本民间，都被认为有辟邪功能，在房间内悬(xuán)桃(táo)木剑，就是(shì)这(zhè)意思，希(xī)望吓(xià)走鬼怪。而剑作为冷兵器时(shí)代最常见的主力作战(zhàn)武(wǔ)器(qì)之一(yī)，还什么叫人文关怀，人文关怀体现在哪些方面有护卫墓主的功能，象征武士，魍魉魑魅见了就(jiù)会(huì)走开。

放置在棺木上的(de)蛇剑镜子则是古人离不了的(de)生活用具，是整理仪容、化妆(zhuāng)修饰必备。镜子不只可以照脸，民去民间(jiān)认为(wèi)还可让鬼怪(guài)现原型，即所(suǒ)谓“照妖”。这样分析(xī)有道理，也较可信，日(rì)本古代(dài)非常迷(mí)信，至今(jīn)日本人的生(shēng)活(huó)仍有很多忌讳(huì)。当年(nián)的邪马台(tái)国正是这样！

什么叫人文关怀，人文关怀体现在哪些方面alleryid="" data-ratio="0.6675094816687737" data-s="300,640" data-type="png" data-w="791">

富(fù)雄丸山古(gǔ)坟(fén)发掘现场从中国史书(shū)记载来看，邪马台国巫风盛行，女(nǚ)王卑弥呼应该(gāi)是最高级(jí)别的巫师(shī)，当年邪(xié)马台国(guó)遣使来中国，随船(chuán)都有巫师同行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发(fā)现，日(rì)本(běn)学者尚在研究之中，应该会(huì)有更多(duō)收获。

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