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微端是什么意思手机端玩的叫微端吗致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在(zài)格物格物而(ér)后致知是(shì)什么意思，致知在格物格物(wù)的意思是(shì)“致知在格物，物(wù)格(gé)而后知至(zhì)”翻译：认识最(zuì)真的本心的(de)。

　　关于致知在格物格物而后(hòu)致知是什么意思，致知(zhī)在格物(wù)格物的(de)意思以及致知在格(gé)物格(gé)物而后致知是什么(me)意(yì)思，致知在(zài)格物,物格而后知至,知至而后意诚，致知在(zài)格物格物的意思，致(zhì)知在格(gé)物(w微端是什么意思手机端玩的叫微端吗ù)的翻译(yì)，致知在格物下一句等(děng)问题，小编将为你整理以下知识：

致知在格(gé)物格物而(ér)后致知是什么意(yì)思，致知在格物格物的意思

　　“致知(zhī)在格物，物格而后(hòu)知至(zhì)”翻(fān)译(yì)：认识最(zuì)真的本心(xīn)。

　　通过伏灭革除内心(xīn)不好的私欲、物欲。

　　原(yuán)句出自于《大学》。

　　原文(wén)：古之欲(yù)明明德于天下者，先治其(qí)国；

　　欲治其国者，先齐其家；

　　欲(yù)齐其家者，先修其(qí)身；

　　欲(yù)修其(qí)身(shēn)者，先正其(qí)心；

　　欲正其心者，先诚其意；

　　欲诚其意者，先致其(qí)知，致知在格物。

　　物格而后(hòu)知至(zhì)，知至而(ér)后意诚，意诚而后心微端是什么意思手机端玩的叫微端吗(xīn)正(zhèng)，心正而后身(shēn)修，身(shēn)修(xiū)而后家齐(qí)，家(jiā)齐而(ér)后国治，国治(zhì)而(ér)后天下平(píng)。

　　白(bái)话译文(wén)：古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要(yào)治(zhì)理好自(zì)己的国家；

　　要想治理好自(zì)己的(de)国家(jiā)，先要管理好自己的家庭和家族；

　　要想管(guǎn)理好自己(jǐ)的家庭和家族，先要(yào)修养自身的品性(xìng)。

　　要想修养自身的品性，先要端正自己的思想(xiǎng)；

　　要端正自己的思(sī)想，先要使自(zì)己的意念真(zhēn)诚(chéng)；

　　要(yào)想(xiǎng)使自己的意念真诚，先要使自己获得知识(shí)，获得知识(shí)的途(tú)径(jìng)在于认知研究(jiū)万事(shì)万物。

　　通过对万事(shì)万物的认识研(yán)究，才(cái)能获得(dé)知(zhī)识。

　　获得(dé)知识(shí)后，意念才能(néng)真诚；

　　意念真诚后，心思才(cái)能端正；

　　心(xīn)思端正后，才能修养(yǎng)品性(xìng)；

　　品性修养后，才能管(guǎn)理(lǐ)好(hǎo)家庭(tíng)家族；

　　家庭家(jiā)族管理好了，才(cái)能治理好国家(jiā)；

　　治理好国家(jiā)后天下才能太平。

　　《大学》是(shì)孔子(zi)及其门徒(tú)留(liú)下来的遗书(shū)，是(shì)儒学的入门读(dú)物(wù)。

　　所以，朱(zhū)熹把它列为“四书”之首。

　　经朱(zhū)熹重(zhòng)新编排后，分为“经”和“传”两个部(bù)分。

　　其中“经”一(yī)章，是(shì)孔子的原话，由孔(kǒng)子的(de)学生曾子记录；

　　“传”十章，是曾子对“经”的理解和阐述，由曾子的学(xué)生记录。

　　文章所展示的，是儒(rú)学三纲八目的追求(qiú)。

　　它既是为达到“三(sān)纲”而(ér)设计的条目工夫，也是儒(rú)学为我们所展(zhǎn)示的人生进修阶(jiē)梯。

　　纵(zòng)览四(sì)书五经(jīng)，我们发(fā)现(xiàn)，儒家的全(quán)部学(xué)说(shuō)实(shí)际上都(dōu)是循着这三(sān)纲八(bā)目(mù)而展开的(de)。

　　所(suǒ)以(yǐ)，抓住这三纲八目你(nǐ)就等(děng)于抓住(zhù)了一(yī)把打(dǎ)开(kāi)儒(rú)学大门的钥匙。

　　循(xún)着这进修阶梯一步(bù)一个(gè)脚(jiǎo)印，你就会登(dēng)堂入室，领(lǐng)略儒学经典(diǎn)的奥义。

致知在格物，物格而后知至(zhì)，是(shì)什(shén)么意思

　　认(rèn)识最真的本(běn)心。

　　通过伏灭革除内心(xīn)不好的私欲、物欲。

　　微端是什么意思手机端玩的叫微端吗出自：《大(dà)学之道》礼记(jì)唯灶慎(shèn)〔两(liǎng)汉〕

　　原文：

　　古之(zhī)欲(yù)明明德于天下(xià)者，先(xiān)治其国(guó)；欲治其国(guó)者，先齐其家；欲齐其(qí)家者(zhě)，先修其身；欲辩明(míng)修其身者，先正其(qí)心；欲正(zhèng)其心者，先诚其意；欲指敬诚其(qí)意者，先致其知(zhī)；致知在格(gé)物。

　　物(wù)格而后知至；知至而后意诚；意诚而后心正；心正(zhèng)而(ér)后身修(xiū)；身(shēn)修而后家齐(qí)；家齐而后国治；国治而后天下平。

　　翻译：古代(dài)那些要(yào)想在天(tiān)下弘扬(yáng)光明正大品德的(de)人(rén)，先要治(zhì)理好自(zì)己的(de)国家；要想治理好(hǎo)自己的国家(jiā)，先要管(guǎn)理好自己的家庭(tíng)和家族；要(yào)想管(guǎn)理好自己的(de)家庭(tíng)和(hé)家族，先要修养自身的品性；要想修养自身的品性(xìng)，先要端正自(zì)己的心思；要(yào)想端正自己的心思，先要使自己的意念真诚；要想(xiǎng)使自(zì)己的(de)意念真诚，先要使自(zì)己(jǐ)革除不(bù)好的思(sī)想；认识(shí)最真的本心。

　　通过伏灭(miè)革除(chú)内(nèi)心(xīn)不好(hǎo)的(de)私欲、物欲，而彰显明德，认识本心，表(biǎo)里如一。

　　意念才(cái)能真(zhēn)诚；意念真诚后心思(sī)才能(néng)端正(zhèng)；心思端(duān)正后才能(néng)修养(yǎng)品性(xìng)；品性修养后才能(néng)管(guǎn)理好家庭和家族(zú)；管理(lǐ)好家庭(tíng)和(hé)家族(zú)后才能治(zhì)理(lǐ)好国家；治理好(hǎo)国家后天(tiān)下才能(néng)太平。