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起于垒土还(hái)是起于(yú)累土的意思(sī)，起于累土还(hái)是(shì)垒土拼音

　　是“起(qǐ)于累土(tǔ)”。

　　出自(zì)《老子(zi)》第六十四章。

　　原(yuán)文节选：其(qí)安(ān)易持，其(qí)未兆易(yì)谋；

　　其脆易泮，其微易散。

　　为之(zhī)于(yú)未有，治之于未(wèi)乱。

　　合抱之木，生(shēng)于毫(háo)末；

　　九层之台，起于(yú)累土；

　　千里(lǐ)之行，始于足下。

　　译(yì)文：局面安定时容易保持和(hé)维护(hù)，事(shì)变(biàn)没(méi)有出现迹象时容易(yì)图谋；

　　事物脆(cuì)弱时容易消解；

　　事物细微时容易散失(shī)；

　　做事情要在它尚未(wèi)发(fā)生以前就处理妥当；

　　治理国政，要在祸乱没有产生以前(qián)就早做准备。

　　合抱的大树，生长(zhǎng)于(yú)细小(xiǎo)的萌(méng)芽；

　　九(jiǔ)层的高台，筑起于每一堆(duī)泥土；

　　千里的(de)远行，是从脚下第一步开始走出来的(de)。

　　老子依据(jù)他对人生的体(tǐ)验和对万物的洞察，指出“民之从(cóng)事，常(cháng)于几(jǐ)成(chéng)而(ér)败之。

　　”许多人(rén)不(bù)能(néng)持之以恒，总是在事情(qíng)快(kuài)要成功的时候失败了。

　　出现这种情况的(de)原因是什么(me)？老(lǎo)子(zi)认为(wèi)，主要(yào)原因在于将成之时，人们不够谨慎(shèn)，开始(shǐ)懈怠，没有保(bǎo)持事情(qíng)初始(shǐ)时的那种(zhǒng)热情(qíng)，缺乏(fá)韧性，如果能够做到“慎终如始，则(zé)无败事”。

　　老子认为，一(yī)个人(rén)应发挥(huī)智能或技能的最佳状(zhuàng)态(tài)，中国十大文武学校哪间好，中国十大文武学校排行榜只有(yǒu)在心理平(píng)静的自然(rán)状态下才能做到。

　　总之，在最后关头要像(xiàng)开始的时(shí)候那样谨慎从事，就不会出现失败的事情了(le)中国十大文武学校哪间好，中国十大文武学校排行榜。

起于垒土还是起(qǐ)于累土？

　　起(qǐ)于(yú)累土。

　　出自春(chūn)秋时期(qī)老(lǎo)子道德(dé)经(jīng)·第六十四(sì)章。

　　原文：

　　合抱之(zhī)木，生于毫(háo)末；九层(céng)之台(tái)，起于累(lèi)土；千(qiān)里之行，始于衫(shān)数足下(xià)。

　　译文：

　　合抱的大树，生长(zhǎng)于细小的萌芽；九(jiǔ)层的高台，筑起(qǐ)于每(měi)一(yī)堆泥(ní)土；千里的远行，是从脚下第一步(bù)开始走出来(lái)的。

　　该则表现了细微(wēi)积累，认真踏(tà)实的重要性，激励(lì)人们(men)踏实付出，积极行动。

　　《道德经》主题(tí)思(sī)想：

　　“道(dào)法(fǎ)自(zì)然”是《道德经》中(zhōng)汪塌含老(lǎo)子(zi)思想的精华。

　　“道”作为(wèi)《道德经(jīng)》中最抽象的概念范(fàn)畴(chóu)，是(shì)天(tiān)地万物生成的动(dòng)力源。

　　“德”是“道”在伦常(cháng)领域的发展与表现。

　　“道”与“法(fǎ)”在规则、常理层面(miàn)有相通点，但(dàn)不同(tóng)于西(xī)方自然(rán)法。

　　“法(fǎ)”应效法自然(rán)之(zhī)道，在辨(biàn)证的反(fǎn)向转化之(zhī)中发挥其作用。

　　哲学上，“道”是天地(dì)万物之始之母，阴阳对立与统一是万物的本质体现，物极必(bì)反是万物演化(huà)的规律。

　　伦理上，老(lǎo)子之道主张纯(chún)朴(pǔ)、无私(sī)、清静(jìng)、谦让、贵柔、守弱(ruò)、淡泊等因循自然的德性。

　　政治上(shàng)，老子主张(zhāng)对内无为而(ér)治，不(bù)生事扰(rǎo)民，对外困(kùn)笑和(hé)平共处，反对战争(zhēng)与暴力(lì)。

　　这三个层面构(gòu)成了(le)《道德经》的主题，同(tóng)时(shí)也使得(dé)《道德经》一书在结构(gòu)上经由“物(wù)理至哲(zhé)学至(zhì)伦理至政治”的(de)逻辑(jí)层层递进(jìn)，由自然之(zhī)道进(jìn)入(rù)到(dào)伦理之(zhī)德(dé)，最终归宿(sù)于对理(lǐ)想政治的设想(xiǎng)与治理之道。

　　也就是从(cóng)自然秩序中找出(chū)通(tōng)向理想(xiǎng)社会秩序(xù)的光(guāng)明正(zhèng)道(dào)。

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