十斋日是哪(nǎ)几天，十斋日是哪几天是农历是即于每月初(chū)一、八、十(shí)四、十五、十八(bā)、二(èr)十三、二(èr)十四、二十八(bā)、二十(shí)九、三(sān)十等十(shí)日受(shòu)持斋戒(jiè)的。

　　关于十斋日是哪几天(tiān)，十(shí)斋日是哪几天是农历(lì)以及(jí)十斋日是哪(nǎ)几天是(shì)农历，十斋日(rì)是哪几天的禁忌，六斋(zhāi)日(rì)是哪几天，免费查自(zì)己三(sān)世因果，地藏经十斋日念还是天天念好(hǎo)等问题，小(xiǎo)编将(jiāng)为你整(zhěng)理(lǐ)以下(xià)的(de)生活小知(zhī)识(shí)：

十斋日是哪几天，十斋日是(shì)哪几(jǐ)天是农(nóng)历

十斋日概述

　　[出法(fǎ)苑(yuàn)珠林] 初(chū)一日此日四(sì)天王(wáng)太子(zi)下降。

　　按行人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念定光佛名(míng)号。

　　则灭一(yī)切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东(dōng)方(fāng)持(chí)国天王。

　　南方增长(zhǎng)天(tiān)王。

　　西方(fāng)广目天王。

　　北方(fāng)多闻天王也。

　　)初(chū)八(bā)日此日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念药(yào)师(shī)琉璃光佛(fú)名号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵(fàn)语摩醯首罗。

　　华言大(dà)自在。

　　)十(shí)四(sì)日(rì)此日摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭(miè)一(yī)切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语具(jù)云劫(jié)波。

　　华言分别(bié)时节(jié)。

　　贤者(zhě)。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日此日四天王(wáng)太子下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念阿弥陀佛(fú)名号。

　　则灭生死(sǐ)罪。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵(fàn)语阿弥陀。

　　华言(yán)无量(liàng)寿(shòu)。

　　)十八日此(cǐ)日四天王太子使者下降(jiàng)。

　　观(guān)察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭(miè)除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩醯首(shǒu)罗天王下(xià)降。

　　按察人(rén)间(jiān)。

　　比校善恶(è)。

　　若念大(dà)势至(zhì)菩萨名号(hào)。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　灭除罪。

　　二十(shí)四日此(cǐ)日四天王太子(zi)下降(jiàng)。

　　按(àn)行八间(jiān)。

　　观察(chá)善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦(fán)恼罪。

　　得(dé)智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩醯首罗天王下降。

　　亲临人(r蜀道难原文带拼音及翻译分段，蜀道难原文一一对应翻译én)间(jiān)。

　　比校善恶(è)。

　　若念药王菩萨名(míng)号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四(sì)天(tiān)王(wáng)使者(zhě)下(xià)降。

　　按行人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛(fú)名号(hào)。

　　则增长福利(lì)。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教(jiào)徒(tú)对十斋(zhāi)日的态度经过了(le)由(yóu)拒斥(chì)到吸收的过程;在(zài)统(tǒng)治者推行十斋日,以及(jí)民众修习实践的压力下,十(shí)斋日在(zài)盛唐(táng)、至少是中唐时期已(yǐ)进入佛教经典,至少在中唐时期已被(bèi)信奉者归(guī)之于(yú)佛教;佛教徒对十斋(zhāi)日的改(gǎi)造(zào)使其反而取代了道教十斋日,在(zài)民众(zhòng)信仰生活中占(zhàn)据(jù)了主导地位;而目前将敦煌(huáng)遗书中的十斋日统称为(wèi)《地藏菩萨十斋日》是不恰当的,后者乃《地藏菩萨(sà)本愿经》吸收十斋日所(suǒ)产生(shēng)的结果,而它的称谓(wèi),似也应(yīng)以(yǐ)写本中用得较(jiào)多的《地(dì)藏菩萨经十斋日》为准。

拓展资料蜀道难原文带拼音及翻译分段，蜀道难原文一一对应翻译h3>

　　过(guò)午不食，一般来说，只要是明相出（早上亮度看得到手掌(zhǎng)纹算起）到日至(zhì)天中为止的这段时间(jiān)都是持(chí)戒者可以饮食(shí)的时间，所以按(àn)照一般(bān)佛(fú)门(mén)道场正常(cháng)作息，这段时间基本上有早餐与午餐二顿要(yào)过(guò)斋堂用斋(zhāi)，另外，有(yǒu)持午者持日中(zhōng)一(yī)食，即(jí)一(yī)天中只(zhǐ)用午斋(zhāi)，

　　上面说的蜀道难原文带拼音及翻译分段，蜀道难原文一一对应翻译早(zǎo)斋(zhāi)也免了，所以(yǐ)过午不(bù)食一(yī)般有早午二斋以及(jí)只过午斋的这二种。

　　因此一天不能不吃(chī)饭，中(zhōng)午一定要过堂(táng)。

　　 　　其次，也要避(bì)免(miǎn)十恶(è)业。

　　即(jí)杀生(shēng)、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔(chēn)恚、邪见(jiàn)（即：拨正因果，不信罪福(fú)）等。

　　佛门当中讲的十斋日(rì)，出自地藏经。

　　亡人过世作七，也是出自(zì)地藏经。

　　可(kě)知，地藏(cáng)经里所(suǒ)说(shuō)的，对(duì)我们日常生活讲得很多，而且(qiě)都非(fēi)常重要，这(zhè)是这个法门以及(jí)地(dì)藏菩萨利益众生(shēng)具体的事实。

　　外国素食餐(cān)厅一年比一年多，外国人吃素是为了健(jiàn)康(kāng)。

　　学佛人吃(chī)素，身体(tǐ)必定健(jiàn)康(kāng)；

　　如果身体不健康，是妄念太多(duō)。

　　所(suǒ)有疾(jí)病的根源是妄想，妄念少，病(bìng)则容易好。

　　心是主宰，心理健康则身(shēn)体(tǐ)的健康很容(róng)易得到。

　　只要一个月(yuè)中有几天修清(qīng)净心，对于(yú)养生、修行(xíng)，有很大的(de)帮助。

　　这才是十斋(zhāi)日真(zhēn)正(zhèng)的(de)用意所在(zài)。

十(shí)斋日指的是哪(nǎ)十天？

　　十斋日指十个(gè)行持(chí)八斋戒(jiè)的好(hǎo)日(rì)子，即农(nóng)历(lì)每(měi)月之一(yī)日(rì)、八日、十四日、十五日、十八日、二十三(sān)日(rì)、二十四日、二十八日、二十九(jiǔ)日(rì)、三十(shí)日。

　　六斋指(zhǐ)每个月的(de)初(chū)八日(rì)、十四日、十五日、二十三日、二十九日、三十(shí)日（小月(yuè)二十八日(rì)、二十九(jiǔ)日）。

　　僧众每月于此六日(rì)集(jí)会一(yī)处(chù)，布萨说戒，在(zài)家二(èr)众乃于此六日(rì)受持一日一(yī)夜(yè)八关斋戒(jiè)，持斋(zhāi)布(bù)施，则令诸天欢喜，小鬼不得其(qí)便，利(lì)益行者。

　　扩展资(zī)料(liào)：

　　十(shí)斋日的典故：

　　佛教徒对(duì)十斋日的态度经过了(le)由(yóu)拒斥到(dào)吸收(shōu)的过程；

　　在(zài)统治者推行十斋日，以及民(mín)众修习实践(jiàn)的(de)压力(lì)下，十斋日(rì)在盛唐(táng)、至(zhì)少(shǎo)是中唐时期已进入佛(fú)教经(jīng)典，至少在(zài)中(zhōng)唐时期已被信奉者(zhě)归之于佛教；

　　佛教徒对十斋日的改造使(shǐ)其反而取代了道教十斋(zhāi)日(rì)，在民众信仰生(shēng)活中占据了(le)主(zhǔ)导(dǎo)地位；

　　而将敦(dūn)煌遗书中的(de)十斋日统称为(wèi)《地藏菩萨十斋日》是不恰当的，后(hòu)者乃《地藏(cáng)菩萨本愿(yuàn)经》吸收十(shí)斋(zhāi)日所产生的结果，而它的(de)称(chēng)谓，似也应以写本中用得较多的《地藏(cáng)菩萨(sà)经十斋(zhāi)日》为准。

　　参考资料来源(yuán)：百度百科-六斋(zhāi)日

　　参考(kǎo)资料来源：百(bǎi)度百(bǎi)科-每月十(shí)斋日

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