转世灵(líng)童这个词语不知道(dào)大家(jiā)有没有听说(shuō)过(guò)，这是一种(zhǒng)藏传佛教的说法，对于不了解的人来(lái)说，第一(yī)次听到(dào)转世灵童的时(shí)候会从字国家常务委员7人，国家常务委员7人简历面上(shàng)去理解这个词语的意思，质疑转(zhuǎn)世灵(líng)童这样(yàng)的事情到底有科(kē)学依据吗？或(huò)者又是从(cóng)其(qí)他地方了(le)解相关消息，给人如此(cǐ)严肃感觉的事情最后居然是用抓(zhuā)阄(jiū)的(de)方(fāng)式(shì)来决定(dìng)的，未免有些太好笑(xiào)了吧，对于这点我(wǒ)们下(xià)面(miàn)就详细了(le)解了(le)解(jiě)，最起码以(yǐ)后说起来这种事(shì)情的时候才不会显得很无知，转世灵童其实(shí)根(gēn)本不(bù)是我们想象(xiàng)中的(de)那种投胎转世。

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很多人一听(tīng)说(shuō)转世灵童就觉(jué)得不科学，是骗(piàn)人的东西，但其实许多事情存在即合(hé)理(lǐ)，况且转(zhuǎn)世灵(líng)童又不(bù)是大家想象中的投胎(tāi)转世会带着以(yǐ)前记(jì)忆的(de)那种，所谓的(de)转世灵童只是我国藏教的一种(zhǒng)文(wén)化制度，这种(zhǒng)制度是(shì)藏传佛(fú)教特(tè)有的传承方式，起源于公元12世纪西(xī)藏佛教噶玛噶(gá)举派该(gāi)派黑帽(mào)系(xì)首领圆寂后门(mén)徒推举一幼童为(wèi)转世继承(chéng)从那之后就(jiù)开始有(yǒu)了活佛(fú)转世的办(bàn)法，各(gè)教派先(xiān)后效(xiào)仿此(cǐ)方法(fǎ)。

在公元14、15世纪之交，藏传佛(fú)教格(gé)鲁派创立(lì)，并逐渐形成了达赖喇嘛和班禅额(é)尔德尼两大(dà)活佛(fú)系(xì)统。转(zhuǎn)世制度则(zé)是在格鲁(lǔ)派创(chuàng)始人宗喀巴的最小弟子根敦朱巴圆寂后，为(wèi)了(le)防(fáng)止内(nèi)部分裂(liè)，于是采取了这种噶玛噶举派(pài)的转世(shì)办法，由高僧及根敦朱巴的亲属指定一名男孩作(zuò)为根敦朱巴的转世，这种(zhǒng)方法就(jiù)形成了赖喇(lǎ)嘛活佛转世系统，不过经过历史(shǐ)的演变，后来的达(dá)赖喇嘛都必须经中央(yāng)政府册封才(cái)能得(dé)以确认(rèn)。

寻找转世灵童(tóng)的方法有(yǒu)很多，大概分为非掣(chè)签方(fāng)式(shì)和金瓶(píng)掣签方式，前(q国家常务委员7人，国家常务委员7人简历ián)者可以按(àn)照遗嘱、预(yù)言、神谕、征兆、奇观等方法寻(xún)找转世灵(líng)童，至于后者是从(cóng)清朝乾隆时期开始出现(xiàn)的金瓶掣(chè)签(qiān)方式，为了避免徇情指认，于(yú)是活佛转世的认定(dìng)权开(kāi)始掌握在(zài)中(zhōng)央手(shǒu)中(zhōng)，由中央直接(jiē)审(shěn)批和册封(fēng)，这种认定方式还算正常，倒是之前的非掣签(qiān)方式实在是太随心所(suǒ)欲了，简(jiǎn)直是完(wán)全(quán)撞运气抽签决(jué)定一样。

转世(shì)灵(líng)童这种事情其实(shí)并没有(yǒu)科学依据，只不过是一(yī)种文化而已，大(dà)家可(kě)以不理解(jiě)但也不(bù)能不尊重人(rén)家的文(wén)化，中国上下几千(qiān)年，很多文化都是现在的我们(men)所不能完全理解的，不能理解就(jiù)要学会体谅，存在即合理，只要(yào)这种制度还没(méi)有被彻底取(qǔ)缔，那么就一定有道理，当然不管(guǎn)是转(zhuǎn)世灵童还(hái)是转世制(zhì)度现在(zài)基本(běn)上(shàng)都已(yǐ)经看不到了，大家生活(huó)如此丰(fēng)富多彩，谁还(hái)会去关心这种问题啊。

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