日本(běn)四世纪贵族大墓挖出(chū)“蛇剑(jiàn)”和“盾(dùn)镜”本(běn)文作者 倪(ní)方(fāng)六最近，日(rì)本网友热(rè)议日(rì)本国(guó)一起重大(dà)的(de)考古发现。去年，从奈良(liáng)市西部(bù)最大的圆形墓——富雄丸山古墓区域，挖出了两件特(tè)别(bié)的随葬品——铁质“蛇(shé)剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山(shān)古墓

日本媒体报道盾镜和蛇剑(jiàn)的发(fā)现青铜(tóng)镜与铁剑，在日本古墓葬中已(yǐ)出(chū)土很多(duō)，但这两件(jiàn)东西真的不一般，被日本专家视为“国宝”，引起(qǐ)轰动(dòng)，大小(xiǎo)媒体竞相(xiāng)报道(dào)。大家常见(jiàn)的镜子是圆形或方形的，这件青铜镜外形却像古代士(shì)兵(bīng)作战用盾牌，长(zhǎng)64厘米，最宽处约30厘米，上面(miàn)还有(yǒu)精美的纹饰。日本考古专(zhuān)家(jiā)从来(lái)没有见过这(zhè)种形状(zhuàng)的青铜镜。

盾镜（局部）

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盾镜原物当初(chū)出土时，考古人员(yuán)以为(wèi)是“青铜(tóng)板”，小(xiǎo)心翼(yì)翼(yì)地把它(tā)翻过来(lái)，才发现特别，并不是(shì)镜子，经(jīng)实验室(shì)检测，一面(miàn)竟然曾被抛光(guāng)，与(yǔ)常(cháng)规镜子一样(yàng)，另一(yī)面有供(gōng)支撑或穿绳子的突起柱(zhù)孔，最后(hòu)确定是青铜镜。因形状似盾牌，镜身有(yǒu)鼍(tuó)龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂定名(míng)为(wèi)“鼍龙纹(wén)盾形铜镜(jìng)”，简(jiǎn)称“盾形青(qīng)铜镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑出土现场(chǎng)再说铁(tiě)剑，更是罕见，长达(dá)2.3米，有别于传统(tǒng)的剑身，弯弯(wān)曲曲的，如蛇(shé)行状，故称(chēng)为“蛇形（行(xíng)）剑(jiàn)“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现(xiàn)80多把“蛇剑”，但这把蛇(shé)剑(jiàn)出(chū)现在(zài)1600年前(qián)的古墓中，不只在日本，在东亚也是(shì)同期最古老的(de)一(yī)把。1600年前，日本连本国文(wén)字都没有，即(jí)使有文字也是中国传过去(qù)的汉字。所以，有(yǒu)中国网友听说后(hòu)马上(shàng)产生联想(xiǎng)：“会(huì)不(bù)会是中国(guó)的？”，怀(huái)疑(yí)当(dāng)年日本(běn)并没有这(zhè)么高的(de)工(gōng)艺铸造水(shuǐ)平。

蛇剑(jiàn)出土现场(chǎng)日本专家对盾镜和蛇(shé)剑(jiàn)的(de)出(chū)土，也相当意外，惊喜之(zhī)中不乏疑(yí)惑。这面盾镜系铸造工艺，使用一种特制(zhì)的模(mó)具。有日本专家面对本(běn)国(guó)媒体(tǐ)采访时坦言， “老实说，我很惊讶，大约1600年前，我们是否有技术(shù)来塑造这种(zhǒng)精致的(de)图(tú)案(àn)。”

蛇剑(jiàn)的铸造难度更(gèng)大(dà)，是用热铁敲击和锻造(zào)出来(lái)的(de)，要制作这(zhè)么(me)长的剑(jiàn)，就必(bì)须有相(xiāng)当(dāng)大的炉子，还需(xū)要大量的(de)铁原料，和先(xiān)进技术与(yǔ)制作工艺。当(dāng)年的日(rì)本可以做(zuò)到吗？

蛇剑出土现(xiàn)场当然日(rì)本专家在疑惑(huò)之余也不忘赞美，称(chēng)蛇(shé)剑 “是当时(shí)铁(tiě)匠技(jì)术的杰(jié)作”。进一步(bù)分析，还有一种可能，日本拥有这么高的(de)铸造能力和(hé)工艺水平，应该是(shì)“渡来人”带来的。渡来(lái)人，是日本人(rén)类学家对从中国大陆或朝(cháo)鲜半岛渡海到日本之群体的称呼。1600年前正是大量渡来人或其(qí)后裔出(chū)现在日本(běn)的时候，渡来人不只带来的先进的农耕文明，比如中国长江(jiāng)流域(yù)的(de)水(shuǐ)稻(dào)栽种(zhǒng)技术，也带来了(le)葬俗，中(zhōng)国(guó)中原(yuán)普遍(biàn)可见的大坟头——陵墓(mù)文化也流(liú)行于日本洲岛(dǎo)，出(chū)现了(le)有大(dà)量堆(duī)积封(fēng)土的(de)坟(fén)墓，日本历史(shǐ)学家形象(xiàng)地定义这一时期为“古坟时(shí)代(dài)”。

蛇剑和盾(dùn)镜发现地(dì)剖面图富雄丸山古墓建造于(yú)四世纪后半(bàn)叶(yè)，这时期日本洲岛上最大的国(guó)家叫邪马台国。主流观点认为，邪马台(tái)是现(xiàn)代日本的起(qǐ)源国，出现于公元二世纪末(mò)至三世纪初，四世纪是其(qí)重(zhòng)要发展时期。但令日(rì)本(běn)专家困惑(huò)的是，在这么一个(gè)重要(yào)发展时期却不见文字(zì)记载，成了(le)历史空白，非(fēi)常蹊(qī)跷。作为日(rì)本(běn)史研究(jiū)资料(liào)库的(de)中国史书上，也不见记载，日(rì)本学者称之为“神秘的四(sì)世纪”，或(huò)“空白(bái)的四世纪”。

文(wén)物(wù)出(chū)土地位置示意图(tú)顺便说一下，日本历史学界有一默认的(de)共(gòng)识，要研究(jiū)日本史，特别是(shì)早期日本(běn)史要从(cóng)中(zhōng)国历(lì)史书中寻找材料，现代(dài)日本国(guó)家的起源信(xìn)史也只有中(zhōng)国史书中有。正因为(wèi)这样，古(gǔ)今日本历史学者都识(shí)汉字，懂汉语，能(néng)读中国古书，有(yǒu)的甚至比(bǐ)中国(guó)学者还(hái)精通。《三国志(zhì)·魏书(shū)·东(dōng)夷传》提到了倭人建立的“邪(xié)马台(tái)国”，并(bìng)对该国情况作了交代，这是一个(gè)女王(wáng)执政(zhèng)国，女(nǚ)王卑(bēi)弥呼始(shǐ)向曹魏国进贡(gòng)称臣，《三国志(zhì)·魏书·少帝纪(jì)》记载， “（正始）四年(nián)十二(èr)月，倭国女王俾弥呼遣使(shǐ)奉献”，这样的进贡，在曹魏时至少有四(sì)次。

新闻发(fā)布会展示蛇剑图片曹魏(wèi)也曾两次(cì)遣(qiǎn)使至邪马台国，尊(zūn)卑(bēi)弥呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶(shòu)。司(sī)马(mǎ)灭(miè)曹代(dài)魏建(jiàn)晋，邪马台国与中国(guó)仍有交(jiāo)流。《晋书·四夷列传(chuán)·倭(wō)人》有 “泰始(shǐ)初，遣(qiǎn)使(shǐ)重译入贡”一(yī)说， “泰始”是晋武帝(dì)司马炎(yán)第一(yī)个年(nián)号，也是(shì)西晋第一个年号。但后来中国(guó)史书上却(què)不见无邪马台国及女(nǚ)王的(de)记(jì)载(zài)，只言(yán)片(piàn)语都(dōu)没有，凭空消失一样。

新闻发布会上展示盾(dùn)镜图片在四世纪的古(gǔ)墓(mù)葬中出土蛇(shé)剑和(hé)盾镜，这是(shì)日本考古(gǔ)史上(shàng)从来(lái)没有事，因为是(shì)“空白的四(sì)世纪”时期文物(wù)，自然显得相当(dāng)珍贵(guì)，填补了日(rì)本四(sì)世纪(jì)的空白，对邪马台国和现(xiàn)代日(rì)本国的(de)形成具(jù)有重大意义(yì)，日本学者因此称这一发现是“划(huà)时代(dài)的(de)”。蛇剑和(hé)盾镜立马身份倍增(zēng)，成(chéng)了日本的“国宝”，所(suǒ)以消息公开后在(zài)全日(rì)本引起轰(hōng)动，大(dà)小媒体竞相报道，并不难理解。

盾镜图案(àn)对比现在奈良市组织各方(fāng)面专家，对这两件文物进行了考(kǎo)证和研(yán)究(jiū)，希望能发现隐藏在文物中(zhōng)的历(lì)史密码。墓主生前(qián)有不低的地位。较(jiào)为贵(guì)重的随葬(zàng)品一般放在(zài)棺材(cái)内，而(ér)这(zhè)两件(jiàn)东西发现的地方(fāng)也很奇特(tè)，摆放在棺材盖上。为什么(me)会这样(yàng)？日本专家推断，蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜(jìng)并不是实用(yòng)器，而是作(zuò)为一种(zhǒng)冥物(wù)随葬墓主的。

日本(běn)考古爱好(hǎo)者参观考古现场将这两(liǎng)件东西(xī)放(fàng)在棺(guān)材上(shàng)面(miàn)，用意何在？应该是出于(yú)辟邪的考虑(lǜ)，也(yě)就是说(shuō)，蛇(shé)剑和盾镜(jìng)是辟(pì)邪物。剑和镜子(zi)过(guò)去在中国和日本民间，都被认(rèn)为有辟邪功能，在房(fáng)间内悬桃木剑，就是这意思，希望吓走鬼(guǐ)怪。而剑作为冷兵器时代(dài)最常见的主力作战武器之一，还有护卫墓(mù)主的功能，象征武士，魍(wǎng)魉魑魅见(jiàn)了就会走开。

放(fàng)置在棺(guān)木上的(de)蛇剑镜子则是古人离(lí)不了的生活(huó)用具，是整理仪容、化妆修饰(shì)必备。镜子不(bù)只可以照脸，民去民(mín)间认为还可(kě)让鬼怪现原型(xíng)，即(jí)所谓“照(zhào)妖”。这样分析有道(dào)理，也(yě)较(jiào)可信，日本古代非常(cháng)迷信，至今(jīn)日(rì)本人的生活(huó)仍有很多忌讳。当(dāng)年的邪马台国正是这(zhè)样！

富(fù)雄丸山古坟发掘现场从中(zhōng)国(guó)史(shǐ)书记(jì)载来看，邪马台国(guó)巫风盛行，女王(wáng)卑弥(mí)呼应该是最(zuì)高级别的巫(wū)师，当(dāng)年邪马(mǎ)台(tái)国遣使来中国(guó)，随船都有巫师(shī)同行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的(de)更(gèng)多考(kǎo)古(gǔ)发现，日本学者尚在研(yán)究(jiū)之中，应该会(huì)有(yǒu)更多收(shōu)获。

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