转世灵童这个词语不(bù)知道大家有没有听说过，这是(shì)一种藏传佛教的说法，对于(yú)不了(le)解的(de)人来说(shuō)，第一(yī)次听(tīng)到转世(shì)灵(líng)童的时候会从字面上去理解(jiě)这个(gè)词(cí)语的(de)意思，质疑转世灵童这(zhè)样(yàng)的事情(qíng)到底有科学依据吗？或者又(yòu)是从其他(tā)地方了解相(xiāng)关消息，给人如此严肃感觉的事情最(zuì)后居然是(shì)用抓阄的方式来决定的(de)，未免(miǎn)有(yǒu)些太(tài)好笑了吧，对(duì)于(yú)这点(diǎn)我们(men)下(xià)面就详细(xì)了(le)解了解，最起码以后说(shuō)起来这(zhè)种事(shì)情(qíng)的(de)时候才(cái)不会显(xiǎn)得很无知，转世灵童其实根本(běn)不是我们想象中的那种(zhǒng)投(tóu)胎转世。

很多人(rén)一听(tīng)说(shuō)转世(shì)灵童就觉得(dé)不科学(xué)，是骗人的东西(xī)，但其(qí)实许多(duō)事(shì)情存在即合理，况(kuàng)且转世灵童又(yòu)不是大家(jiā)想象中的投胎(tāi)转世会(huì)带着以前记忆(yì)的那种，所谓的转世(shì)灵童(tóng)只是我(wǒ)国藏教的一(yī)种文化(huà)制度，这种(zhǒng)制度是藏传佛(fú)教(jiào)特有(yǒu)的(de)传承方式，起源于公元12世纪西藏(cáng)佛教噶玛(mǎ)噶举派该派黑帽系首领(lǐng)圆寂后门徒推举一幼童为转世继(jì)承从那之后就(jiù)开(kāi)始(shǐ)有(yǒu)了活佛转(zhuǎn)世的(de)办(bàn)法(fǎ)，各教派先后效(xiào)仿此方法(fǎ)。

在公(gōng)元14、15世纪之交，藏传佛教格鲁派(pài)创立(lì)，并逐渐形(xíng)成了达赖喇(lǎ)嘛和班禅额(嬉水与戏水的意思，婷婷荷花鱼戏水的意思é)尔德尼两大活佛系统。转世制度则是在格鲁派创(chuàng)始人宗(zōng)喀巴的最(zuì)小弟子(zi)根敦朱巴圆寂后，为了防止(zhǐ)内(nèi)部分(fēn)裂，于是采取了(le)这种噶玛噶举派的(de)转世(shì)办法，由(yóu)高(gāo)僧及根敦朱巴的亲属指定一名男孩作为(wèi)根敦朱巴的转世，这(zhè)种方法就(jiù)形成(chéng)了赖喇嘛活佛转世系(xì)统，不过经(jīng)过历史的(de)演变，后来(lái)的达赖喇嘛都必须经(jīng)中央政府册封才(cái)能得以确(què)认。

寻找转(zhuǎn)世(shì)灵童的方法有很多(duō)，大概分为非(fēi)掣签方(fāng)式和金瓶掣(chè)签(qiān)方式，前(qián)者可(kě)以按照(zhào)遗嘱(zhǔ)、预言、神谕、征兆、奇观等方法寻找(zhǎo)转世灵童，至于后者是从清朝乾(qián)隆(lóng)时期开(kāi)始出现的金(jīn)瓶(píng)掣签(qiān)方式，为了避免(miǎn)徇情指认，于是活佛转世的认(rèn)定权开始掌握在中央(yāng)手中，由(yóu)中央直接审批和册(cè)封，这种认定方式还(hái)算正(zhèng)常，倒是之前的非掣(chè)签(qiān)方式实(shí)在(zài)是太随心所欲了，简直是完(wán)全撞(zhuàng)运气抽签(qiān)决定一样。

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转世灵童这种事情(qíng)其(qí)实(shí)并(bìng)没有(yǒu)科学依(yī)据，只不过是一(yī)种文化(huà)而已，大家可以(yǐ)不理解(jiě)但也不(bù)能不尊重人家的(de)文化，中国上(shàng)下(xià)几(jǐ)千年(nián)，很(hěn)多文化都是现在的我们所不能完全理(lǐ)解的，不能理解(jiě)就要学会(huì)体(tǐ)谅(liàng)，存在(zài)即合(hé)理，只(zhǐ)要(yào)这种制度(dù)还没有(yǒu)被彻底(dǐ)取缔，那(nà)么就一定有(yǒu)道理，当然(rán)不管(guǎn)是转(zhuǎn)世(shì)灵童还是转世制度现在基本(běn)上都已(yǐ)经看不到(dào)了，大(dà)家(jiā)生活如(rú)此(cǐ)丰富多彩，谁还会去关(guān)心这种问题啊。

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