转世灵童这个词语(yǔ)不知道大家(jiā)有(yǒu)没有听说过，这是一种藏传佛教(jiào)的(de)说法，对于不了解的人来说(shuō)，第一次听(tīng)到转世灵童的时候(hòu)会(huì)从字(zì)面上去(qù)理解这个词语的(de)意思(sī)，质疑(yí)转世灵童(tóng)这样(yàng)的事情到底(dǐ)有科学依据吗？或者(zhě)又是(shì)从其他地方了解相关消(xiāo)息，给人如此(cǐ)严(yán)肃感觉的事情最后居然是(shì)用抓阄的(de)方式(shì)来决定的，未免有些(xiē)太好(hǎo)笑了吧，对于这点我们下面就详细了解了解，最起码以后说起来这种(zhǒng)事情的(de)时(shí)候才不会(huì)显(xiǎn)得(dé)很无知(zhī)，转世灵童其(qí)实根(gēn)本(běn)不是我们想(xiǎng)象中的那种投(tóu)胎转世(shì)。

很多人一听说转世灵童就觉得不(bù)科学，是骗(piàn)人的东西，但其实(shí)许多事情存在即合理(lǐ)，况且转世(shì)灵童又(yòu)不是大家想象中的投(tóu)胎转世会带着以前记(jì)忆的那(nà)种，所谓(wèi)的转世灵童只是我国藏教的一种文化(huà)制度(dù)，这(zhè)种制度是藏传佛教特有(yǒu)的传(chuán)承方式(shì)，起源于(yú)公元12世纪(jì)西藏(cáng)佛(fú)教(jiào)噶玛噶举派该派黑帽(mào)系首领圆寂后门徒(tú)推(tuī)举一幼(yòu)童(tóng)为转世继承从那之后我们人类属于什么动物，人类属于什么动物门就(jiù)开始有了活佛转世的办(bàn)法，各教(jiào)派先后效仿此方法。

在公(gōng)元14、15世(shì)纪(jì)之交，藏传(chuán)佛教格(gé)鲁派(pài)创(chuàng)立，并逐渐形成(chéng)了达(dá)赖喇(lǎ)嘛(ma)和班禅额尔(ěr)德尼两大活(huó)佛系统。转世制度则是在格鲁派创始人宗(zōng)喀巴的(de)最小弟子根敦朱巴圆寂(jì)后，为(wèi)了防止内部分裂，于是采取了这种噶(gá)玛噶举派的转(zhuǎn)世办(bàn)法，由高(gāo)僧及根敦朱巴(bā)的亲属指定一名男孩作为根敦朱巴的转世，这种方(fāng)法就形(xíng)成了赖喇嘛活佛转世(shì)系统，不(bù)过经过历史的演变，后来的达赖(lài)喇嘛都必须经(jīng)中(zhōng)央政府(fǔ)册(cè)封才能得(dé)以(yǐ)确(què)认。

寻找转世灵童的方法有很多，大概分为非掣(chè)签(qiān)方式和(hé)金瓶(píng)掣签(qiān)方式，前者可以按照遗嘱、预言(yán)、神(shén)谕、征兆、奇观(guān)等方法寻(xún)找转世灵童，至于后者(zhě)是从清朝乾隆时(shí)期开始出现的金瓶掣(chè)签方式(shì)，为(wèi)了避免(miǎn)徇情指认，于是活(huó)佛转世的(de)认定权开始(shǐ)掌(zhǎng)握(wò)在中(zhōng)央手中(zhōng)，由中央直接审批和册封(fēng)，这种认定方(fāng)式还算正(zhèng)常，倒是(shì)之前的非掣签方式实在是(shì)太(tài)随心所欲(yù)了(le)，简直是完全撞(zhuàng)运气抽(chōu)签决定一样(yàng)。

转世灵童这种事情其实并没(méi)有科学(xué)依据，只不过是一种文(wén)化而已，大家可以不理解(jiě)但也不能(néng)不尊重人家的文化，中国上下(xià)几千年，很多(duō)文化都是现在的(de)我们所不能(néng)完全理解的(de)，不能理解就要学会(huì)体谅，存在(zài)即合理，只要这种制度还没有被彻底取缔，那么就一定有道理，当然不管是转(zhuǎn)世灵童还是转世制度现在基本上都(dōu)已经看不到了(le)，大(dà)家生活如(rú)此丰富多彩，谁还会(huì)去关心这种问题(tí)啊(a)。

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