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其人舍然大喜的舍(shě)是什(shén)么意思，不舍昼夜的舍是什么(me)意思古义(yì)

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　　《论语(yǔ)》是儒家经典(diǎn)之一(yī)，是(shì)一部以记言为主(zhǔ)的(de)语(yǔ)录体散文(wén)集，主(zhǔ)要以语录和对话文(wén)体的(de)形式记录了孔(kǒng)子及其弟子的言行，集(jí)中体(tǐ)现了(le)孔子的(de)政治、审美(měi)、道德(dé)伦理(lǐ)和功利(lì)等价(jià)值思想。

　　《论语》内容涉及政治、教育、文学、哲学以及立身处世(shì)的道理等多中国允许士兵投降吗 如果打仗了警察用上吗方面。

　　早在春秋后(hòu)期孔(kǒng)子设坛讲学(xué)时期，其主体(tǐ)内容(róng)就已(yǐ)初始创成(chéng)；

　　孔子(zi)去世(shì)以(yǐ)后，他的弟子(zi)和再传弟(dì)子(zi)代(dài)代传授他的言论，并逐渐(jiàn)将(jiāng)这些口头(tóu)记(jì)诵的语(yǔ)录言行记录下来，因此(cǐ)称为“论”；

　　《论语》主要记载孔(kǒng)子及其(qí)弟(dì)子的言行，因此称为“语(yǔ)”。

　　清朝赵翼(yì)解释说：“语者，圣人之语(yǔ)言，论者，诸儒之讨论也。

　　”其实，“论”又有纂的意思，所谓《论语》，是指(zhǐ)将孔子及其弟(dì)子的言(yán)行记载下(xià)来编纂成书。

　　现存《论语》20篇，492章，其中记(jì)录孔子与弟子及时人谈论之语约444章(zhāng)，记孔门(mén)弟子相(xiāng)互谈论之语48章。

　　作为(wèi)儒家经典的《论(lùn)语》，其内容博大(dà)精(jīng)深，包(bāo)罗万象，《论(lùn)语》的思想主(zhǔ)要有三(sān)个既各自(zì)独立又(yòu)紧密相依的范畴(chóu)：伦理道德范畴——仁，社会政(zhèng)治范畴——礼，认(rèn)识方法论范畴(chóu)——中庸。

　　仁(rén)，首先是人内心深处的(de)一种真实的状态，折中真的极(jí)致必然是善的(de)，这(zhè)种真和善的(de)全体(tǐ)状态就是(shì)“仁(rén)”。

　　孔子确立的仁(rén)的范(fàn)畴，进而(ér)将(jiāng)礼阐述为适应仁、表达仁的一(yī)种(zhǒng)合理的社会(huì)关系与待人接物的规范，进(jìn)而明确“中庸”的系统方法论原则。

　　“仁”是(shì)《论语》的思想(xiǎng)核心。

　　《论(lùn)语》自汉武(wǔ)帝(dì)“罢黜百家，独(dú)尊儒术”之后，被尊为(wèi)“五经(jīng)之輨辖，六艺之喉衿”，是研究(jiū)孔(kǒng)子及儒家思(sī)想尤其是原始(shǐ)儒家思想的第一手资料(liào)。

　　南宋时朱熹将《大学(xué)》《中庸》《论(lùn)语》《孟子(zi)》合为“四书”，使之在儒家经典中的地位日益提高。

　　元代延祐年间，科举开始(shǐ)以“四书”开科取(qǔ)士(shì)。

　　此(c中国允许士兵投降吗 如果打仗了警察用上吗ǐ)后一直到清朝末年推行洋务(wù)运(yùn)动，废除科举之前，《论(lùn)语》一直是学子(zi)士人(rén)推施奉行(xíng)的金科玉(yù)律。

　　《论语》进入经书之列是在唐代。

　　“到唐代，礼有《周礼》《仪礼(lǐ)》《礼记》，春秋有《左(zuǒ)传》《公(gōng)羊》《谷梁》，加上《论语》《尔雅》《孝经》，这样是十三经。

　　”北宋政治家赵(zhào)普曾有(yǒu)“半部《论(lùn)语》治天下”之说(shuō)。

　　这从一(yī)个侧面(miàn)反映出此书在中国古(gǔ)代(dài)社会所发挥(huī)的作用与(yǔ)影响之(zhī)大。

　　孔子(zi)（公元前551—公元前479），名丘，字仲尼，春秋(qiū)末期鲁国陬邑（今山东曲阜(fù)市(shì)东(dōng)南(nán)）人。

　　春秋末期著名的(de)思(sī)想(xiǎng)家、教育家、儒家(jiā)学派(pài)创始(shǐ)人中国允许士兵投降吗 如果打仗了警察用上吗。

　　相传有弟(dì)子三(sān)千(qiān)，贤弟子七(qī)十二人(rén)，孔(kǒng)子(zi)曾带领(lǐng)弟子周游列国14年。

　　孔子还是一位古文献整(zhěng)理家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作(zuò)《春秋(qiū)》。

　　孔子是(shì)中(zhōng)华文(wén)化中(zhōng)的核心学说儒(rú)家的首(shǒu)代宗师，集华夏上古文化之大成(chéng)，在世时(shí)已(yǐ)被誉为“天纵(zòng)之圣”、“天之木铎”，是当时(shí)社会(huì)上(shàng)最博学者之一，并且(qiě)被后世统治者(zhě)尊为至圣(shèng)、至(zhì)圣(shèng)先师(shī)、万世(shì)师表。

　　孔子和他创(chuàng)立的(de)儒家思想对(duì)中国和朝(cháo)鲜(xiān)半岛、日本、越(yuè)南等地区有深(shēn)远的影响，这些(xiē)地区又被(bèi)称为儒家文化圈(quān)。

其(qí)人舍然大喜的(de)“舍(shě)”意思是什么?

　　其人(rén)舍然(rán)大喜(xǐ)的“舍”意思是：舍弃(qì)。

　　出处：《杞(qǐ)人忧天》

　　【作者】《列子》 【朝代】战国

　　杞(qǐ)国有人忧(yōu)天地崩坠，身亡所寄，废寝(qǐn)食(shí)者。

　　又有忧彼之所忧者，因往晓之，曰(yuē)：“天，积气耳，亡处(chù)亡(wáng)气(qì)。

　　若屈(qū)伸呼吸，终日在(zài)天中(zhōng)行止(zhǐ)，奈让(ràng)雹(báo)何忧崩坠乎(hū)？”

　　其(qí)人曰：“天果积气(qì)，日(rì)月星宿，不当坠耶(yé)？”

　　晓之(zhī)者曰：“日(rì)月星宿，亦积气(qì)中之有(yǒu)光耀者，只使(shǐ)坠，亦不能有所(suǒ)中伤。

　　”

　　其人(rén)曰：“奈地坏何？”

　　晓之者曰：“地，积块耳，充塞四虚(xū)，亡处(chù)亡块。

　　若躇(chú)步跐蹈，终(zhōng)日(rì)在(zài)地上(shàng)行止，奈何(hé)忧其坏？”

　　其人舍然大(dà)喜，晓之者亦舍然大喜。

　　译(yì)文：

　　杞国有个(gè)人(rén)担心天(tiān)地(dì)会(huì)崩(bēng)塌(tā)，自身失去依存的(de)地方，(于是)不吃(chī)不睡(shuì)的了。

　　又有一个担心(xīn)他因为那(nà)担心(xīn)而出(chū)问题的人，因此就去(qù)劝他，说(shuō)：“天(tiān)啊(a)，是聚集在一起的(de)气体，气(qì)往(wǎng)哪里崩溃呢。

　　你身体曲(qū)伸和呼吸，一(yī)直在天(tiān)中进行(xíng)，干吗(ma)要担心它崩溃呢(ne)?”

　　那个(gè)人说：“天确实(shí)是聚(jù)集的气(qì)体，太阳、月亮、星(xīng)星呢，它们就不会掉下(xià)来吗?”劝导他(tā)的人说(shuō)：“太阳、月亮(liàng)、星星，也是气体(tǐ)中发光的(de)气体(tǐ)，就(jiù)算(suàn)它们掉下来，也不可能伤(shāng)到谁(shuí)。

　　”那(nà)人说(shuō)：“地塌了怎么办呢?”

　　劝(quàn)导他的人说：“所(suǒ)谓(wèi)地吗，就是很多土块聚集，它填(tián)充了四方所(suǒ)有的角落，它还往(wǎng)哪里塌(tā)土(tǔ)块啊。

　　你走路跳跃，终日是在这(zhè)地上进行，干吗还要担心地会塌呢?”于是那人(rén)释然(rán)而开(kāi)心，劝导他的人也释然而开心(xīn)。

　　基(jī)本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃(qì)，不要了(le)：舍己(jǐ)为(wèi)人。

　　舍近求(qiú)远。

　　四舍五入。

　　2、施(shī)舍：舍粥。

　　舍(shě)药。

　　其(qí)他字义(yì)：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿舍。

　　旅(lǚ)舍。

　　校舍。

　　2、居住，休息：舍于山麓。

　　3、谦辞，多指亲(qīn)属中比自己年(nián)纪小或(huò)辈(bèi)分低的：舍弟(dì)。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代行军一宿或三十(shí)里(lǐ)为一舍：退避三舍(shě)（喻对人让(ràng)步）。

　　相关组(zǔ)词：

　　舍(shě)得[shě de] 

　　毫不吝惜(xī)；割(gē)舍得下(xià)。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教(jiào)徒为宣扬佛(fú)法，或为布(bù)施寺(sì)院，自作(zuò)苦(kǔ)行，谓(wèi)之“舍身”。

　　六朝时此风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动(dòng)）舍(shě)弃；舍(shě)去：难以(yǐ)～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋(liàn)。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很(hěn)爱(ài)惜，不忍放弃(qì)或(huò)离开，不愿意使用或处(chù)置(zhì)：妈妈～孩子(zi)出远门。

　　他从来～乱花一(yī)分(fēn)钱。

　　农舍(shě)[nóng shè] 

　　农(nóng)民住的房子。

　　舍(shě)本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍(shě)：放弃。

　　本：根本的，主要的。

　　逐：追求(qiú)。

　　末：枝节的，次要的。

　　原指弃农(nóng)而事(shì)工商。

　　后泛指放弃(qì)根本、主要的部(bù)分，而(ér)追求次(cì)要的(de)、枝节的。

　　比喻做(zuò)事(shì)情不抓根(gēn)本蔽滑枝(zhī)，而在枝(zhī)节(jié)上下功夫。

　　也作“舍本事末”、“弃本(běn)逐末”。

　　依(yī)依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情(qíng)很深(shēn)，舍(shě)不得离开。

　　恋恋不舍(shě)[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离开，放下。

　　形容非(fēi)常留恋(liàn)，舍(shě)不得离开。

　　退避(bì)三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋(qiū)时(shí)，晋、楚两(liǎng)国交(jiāo)战，晋宏敏国公子重耳遵守诺言，主(zhǔ)动把军(jūn)队后撤九十里。

　　比喻(yù)对人让(ràng)步或回避。

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