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劳心者治人劳力者(zhě)治于(yú)人这句话(huà)的意思是什么，劳心(xīn)者治人 劳力者(zhě)治(zhì)于人是什么意思

　　“劳(láo)心者(zhě)治人，劳力者治于人”这句话的意思是：脑力(lì)劳动者统(tǒng)治人，体力劳动者(zhě)被人统(tǒng)治(zhì)。

　　“劳心(xīn)者治人，劳力者治于人”出自(zì)《孟子》的(de)《滕文(wén)牛心管是牛的什么部位 牛心顶是黄喉吗公(gōng)章(zhāng)句(jù)上》。

　　这句话中的劳(láo)心者就是指领导(dǎo)者，劳(láo)力者指的是(shì)被管(guǎn)理者了(le)。

　　人都想当(dāng)领导(dǎo)，但(dàn)是成为一个领导者(zhě)真的(de)不容(róng)易，成(chéng)功领导的关键是(shì)成(chéng)功(gōng)管理他人的能(néng)力(lì)。

　　“遇横逆之来(lái)而不(bù)怒，遇(yù)变故(gù)之起而不惊(jīng)，当非(fēi)常之谤而不辨”，可以(yǐ)做领导者(zhě)；

　　有胆(dǎn)识(shí)，有立(lì)场，有广泛的(de)交际能力，能独(dú)当一面(miàn)，可以做中(zhōng)级领导；

　　识人(rén)不爽，用人不刻，加上上面的所有的(de)特质，才能做一个高级领导(dǎo)；

　　如果个中能力运用自(zì)如，做一(yī)个顶级(jí)领导就没有问题了。

　　内在(zài)素质越高，成为领导者的级别也越高。

　　比如，识人是内功，也是成(chéng)为领导必(bì)修的(de)基础(chǔ)课。

　　千(qiān)军易得(dé)，一将难求；

　　组织的成(chéng)功得力于(yú)20%的人的(de)努(nǔ)力，成功的领导都(dōu)具有一双识人慧(huì)眼。

　　用(yòng牛心管是牛的什么部位 牛心顶是黄喉吗)人是内(nèi)功的体(tǐ)现，一(yī)匹(pǐ)狼领导的羊(yáng)群能够(gòu)打败一只羊领导的狼群。

　　没有(yǒu)无用的人，只有(yǒu)错误的(de)位置。

　　把正确(què)的人放在正确的(de)位置，这是高明(míng)的用人方法。

　　能识人、会用人，更(gèng)具有领导素质(zhì)，就可以考虑做领导了。

劳心者治人，劳力者(zhě)治于人。是什么意思？

　　意思(sī)是：下等的做(zuò)体力劳动(dòng)，中等的橘羡做(zuò)脑力劳动，上等的(de)统治者别人，该句引申于孟(mèng)子的《孟(mèng)子·滕文公上(shàng)》，原文(wén)如下：

　　原(yuán)文：故(gù)曰(yuē)：或劳心，或劳(láo)力(lì)；劳心者(zhě)治人，劳(láo)力者治于(yú)人；治于人者食人，治人者食于人：天(tiān)下(xià)之通义。

　　释义：所以说有的人(rén)做脑力劳动，有的人做体力劳动；脑力(lì)劳动者统治人，体力劳(láo)动者受人统治；被统治者供养别(bié)人，统(tǒng)圆伏拍治者(zhě)被人供(gōng)养，这(zhè)是普天(tiān)之下通(tōng)行的原则。

　　扩(kuò)展资(zī)料：

　　战(zhàn)国中期孟子及其弟(dì)子(zi)万章、公孙丑等著。

　　最早见(jiàn)于(yú)赵岐(qí)《孟(mèng)子题辞》：“此(cǐ)书，孟子之所作也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺(yì)文(wén)志》著录《孟子》十一(yī)篇，现存七篇(piān)十四卷。

　　总字数三万(wàn)五(wǔ)千余字(zì)，260章。

　　相传另(lìng)有《孟(mèng)子外书》四(sì)篇(piān)，已佚（今本《孟子外书》系明姚士(shì)粦(lín)伪作）。

　　书(shū)中记载有孟(mèng)子及(jí)其弟子(zi)的政(zhèng)治、教厅(tīng)裤育、哲学、伦(lún)理等思想观点和政治活动。

　　古代考试主要考《四书(shū)》与(yǔ)《五经(jīng)》。

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　　“劳心者治人，劳力(lì)者治于人”这句话的意(yì)思是(shì)：脑力劳动者统(tǒng)治人(rén)，体力劳动者被人统治。

　　“劳心者(zhě)治人，劳力者(zhě)治于人”出(chū)自《孟子》的《滕文公章句(jù)上》。

　　这句话中的劳心者就(jiù)是指(zhǐ)领导者，劳(láo)力(lì)者指(zhǐ)的(de)是(shì)被管理者了(le)。

　　人都想(xiǎng)当领导，但是成为一个(gè)领(lǐng)导(dǎo)者真的(de)不容(róng)易，成功(gōng)领(lǐng)导的关键是(shì)成功管理他人(rén)的(de)能力。

　　“遇横逆之来而不怒，遇变故之起而(ér)不惊，当非(fēi)常之谤而不辨”，可以(yǐ)做领导者；

　　有(yǒu)胆(dǎn)识，有立场，有(yǒu)广泛的交(jiāo)际能力(lì)，能(néng)独(dú)当一面，可以做中级领(lǐng)导；

　　识(shí)人(rén)不爽，用(yòng)人不(bù)刻(kè)，加上(shàng)上面的所有的特质，才能做一个高级(jí)领导；

　　如果个中能力运用(yòng)自如，做一个顶级领导就(jiù)没有问题了。

　　内在素质越高，成为领(lǐng)导(dǎo)者的级别也越高(gāo)。

　　比如，识(shí)人是内(nèi)功，也是成为领导必修(xiū)的基础课。

　　千军易得，一将难求；

　　组织的(de)成功得力(lì)于20%的(de)人(rén)的努(nǔ)力(lì)，成功的(de)领导都具有一双识人慧眼。

　　用(yòng)人是内(nèi)功(gōng)的体(tǐ)现，一(yī)匹(pǐ)狼(láng)领导的羊群能(néng)够打败(bài)一只羊领导(dǎo)的狼群。

　　没有无用的(de)人，只(zhǐ)有错误的(de)位(wèi)置(zhì)。

　　把(bǎ)正确的人放在正确的(de)位置，这是高明的用人方(fāng)法。

　　能识人、会用人(rén)，更(gèng)具有领(lǐng)导素质，就(jiù)可(kě)以考(kǎo)虑做领导了。

劳心者(zhě)治(zhì)人，劳(láo)力者(zhě)治于(yú)人。是什么意(yì)思？

　　意思(sī)是：下等的做(zuò)体力劳动，中等的(de)橘羡做脑(nǎo)力(lì)劳动，上等的统治者别人，该句引申于孟子的《孟子·滕文公上》，原文如下(xià)：

　　原文：故曰：或劳心，或(huò)劳力；劳心(xīn)者治人，劳(láo)力者治于人；治于人(rén)者食人，治人(rén)者食于人：天下之通义(yì)。

　　释义：所以(yǐ)说有的人做(zuò)脑力劳动，有(yǒu)的人(rén)做体力劳动(dòng)；脑(nǎo)力劳动者统(tǒng)治人，体力劳动者受人(rén)统治；被统(tǒng)治者供(gōng)养别(bié)人，统圆伏拍治者被(bèi)人供(gōng)养(yǎng)，这(zhè)是(shì)普天(tiān)之下(xià)通行的原则(zé)。

　　扩展资料：

　　战(zhàn)国(guó)中期孟子及其(qí)弟子万章(zhāng)、公(gōng)孙(sūn)丑等著。

　　最早(zǎo)见于赵(zhào)岐(qí)《孟子题(tí)辞》：“此书，孟(mèng)子之所作也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟子》十一篇，现(xiàn)存七篇十四卷(juǎn)。

　　总字数三万五千余字，260章。

　　相传另有《孟子(zi)外书》四篇(piān)，已佚（今(jīn)本(běn)《孟(mèng)子外书》系(xì)明姚士粦伪作）。

　　书(shū)中记载有孟(mèng)子及其弟子的政治(zhì)、教厅裤(kù)育(yù)、哲学、伦理等思想观点和政治活动。

　　古(gǔ)代(dài)考试主要考《四(sì)书》与《五经》。

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