日本四世(shì)纪贵族大(dà)墓挖出(chū)“蛇剑(jiàn)”和“盾(dùn)镜”本文作者 倪方六最近，日本网友热(rè)议日本国一起重(zhòng)大的考古(gǔ)发(fā)现。去年(nián)，从奈良市(shì)西部最大(dà)的(de)圆(yuán)形墓——富雄丸(wán)山古墓区域，挖出(chū)了两件特别(bié)的(de)随葬品——铁质(zhì)“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日(rì)本(běn)媒体报道盾镜和(hé)蛇剑的发现青铜镜与(yǔ)铁剑，在日本古(gǔ)墓葬中已出土很(hěn)多(duō)，但这(zhè)两件东西真的(de)不一(yī)般，被日(rì)本专家视为“国宝”，引起轰动(dòng)，大小媒体竞相报(bào)道(dào)。大家常(cháng)见的镜(jìng)子是圆形(xíng)或(huò)方形的，这件青铜镜外(wài)形却像古代士兵作战用盾牌，长64厘米，最宽(kuān)处约(yuē)30厘米(mǐ)，上面还有精美的纹饰。日本考(kǎo)古专家从(cóng)来(lái)没有见过(guò)这种形(xíng)状的青(qīng)铜镜(jìng)。

盾镜（局部）

盾(dùn)镜原物(wù)当初出土时，考古(gǔ)人员以(yǐ)为是“青铜板”，小心翼翼地把它翻过来，才(cái)发现(xiàn)特(tè)别，并不是(shì)镜(jìng)子，经(jīng)实验室检测，一面竟然(rán)曾被抛光，与常规(guī)镜子一样，另一面(miàn)有(yǒu)供(gōng)支撑或(huò)穿绳子的(de)突起柱(zhù)孔，最后确定是青铜镜。因(yīn)形状似(shì)盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿(chǐ)纹和三重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾(dùn)形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾(dùn)镜(jìng)”。

蛇剑出土(tǔ)现场再(zài)说(shuō)铁(tiě)剑(jiàn)，更是罕(hǎn)见，长达2.3米，有别于传统的(de)剑身，弯(wān)弯曲曲的，如(rú)蛇行(xíng)状，故称为“蛇形(xíng)（行）剑“，简称“蛇(shé)剑”。日本迄今已发现(xiàn)80多把(bǎ)“蛇剑”，但(dàn)这把蛇剑出现(xiàn)在1600年前的(de)古墓中，不只在日(rì)本，在东亚也是同(tóng)期(qī)最古老的一把(bǎ)。1600年(nián)前，日本连本(běn)国(guó)文(wén)字(zì)都没(méi)有，即使有文字也(yě)是中国传过去的汉字。所以，有中国网友听说后马(mǎ)上产(chǎn)生联想：“会不会是中国的？”，怀疑当年日本并没有这么高的(de)工艺铸造水平。

蛇剑出(chū)土现场日(rì)本专家对盾镜和蛇剑的(de)出土，也相当意(yì)外，惊喜之中不乏疑惑。这面盾镜系铸造工艺，使用一种特制的模具。有日本专家面对本(běn)国媒体采访时坦言， “老实说(shuō)，我(wǒ)很(hěn)惊讶，大(dà)约1600年(nián)前，我(wǒ)们是否有技术来塑造(zào)这(zhè)种精致的图案(àn)。”

蛇剑的铸(zhù)造难度更(gèng)大，是用(yòng)热铁敲击和锻造出来的，要制作这么(me)长的剑，就必须有(yǒu)相当(dāng)大的炉子，还需要大量(liàng)的(de)铁原料，和(hé)先进(jìn)技术与(yǔ)制作工艺。当年的日本可以做到吗？

蛇剑出(chū)土现场(chǎng)当然(rán)日本专家在疑(yí)惑(huò)之余(yú)也不(bù)忘赞美，称(chēng)蛇剑 “是当时(shí)铁匠技(jì)术的杰(jié)作”。进一(yī)步分析(xī)，还有一种可(kě)能(néng)，日(rì)本拥有这么高(gāo)的(de)铸造(zào)能力和(hé)工艺水平(píng)，应该是“渡来人”带(dài)来的。渡来人，是日本(běn)人类学家(jiā)对从中国大陆或(huò)朝鲜半(bàn)岛渡海到日本之(zhī)群体的称(chēng)呼(hū)。1600年前(qián)正是大量渡来人(rén)或其后(hòu)裔出现在(zài)日本的时候，渡来人不只带来的先进的农耕文明，比如中国(guó)长(zhǎng)江流域的(de)水稻(dào)栽种(zhǒng)技术，也带来了葬俗，中国中原普遍可(kě)见的大坟头(tóu)——陵墓文化也流行(xíng)于日本(běn)洲岛，出(chū)现(xiàn)了有(yǒu)大量堆积封土的(de)坟(fén)墓，日本历史学家形象地定义(yì)这(zhè)一时(shí)期为“古坟时代(dài)”。

蛇剑和盾镜发现地剖面(miàn)图富雄丸山(shān)古墓建造于(yú)四世纪(jì)后半叶，这时期日(rì)本(běn)洲(zhōu)岛上最大的国(guó)家叫(jiào)邪马(mǎ)台国。主流观点(diǎn)认为，邪马台(tái)是现(xiàn)代(dài)日本的起源国，出现(xiàn)于(yú)公(gōng)元二(èr)世(shì)纪末至三世(shì)纪初，四世纪是(shì)其重要发(fā)展(zhǎn)时期。但令(lìng)日本专(zhuān)家困惑的是，在这么(me)一个重要发展时期却(què)不(bù)见文(wén)字记载，成了历史空白，非常蹊(qī)跷。作为日本史研究资料库的中国史书上，也(yě)不见记载，日(rì)本学者称之为“神(shén)秘的四世(shì)纪”，或“空(kōng)白的四世(shì)纪”。

文物(wù)出土(tǔ)地位置(zhì)示意图顺(shùn)便(biàn)说一下，日本历史学界有一默认的共(gòng)识，要研究日本(běn)史，特(tè)别是早期日(rì)本史要(yào)从中国历史书中寻找材料，现代日本(běn)国家的(de)起源信史(shǐ)也只(zhǐ)有中(zhōng)国史书中有(yǒu)。正因为这样，古今日本历(lì)史学者都识汉(hàn)字，懂汉语，能读中(zhōng)国古书，有(yǒu)的甚至(zhì)比中国学者还(hái)精通。《三国志·魏书(shū)·东夷传(chuán)》提到了(le)倭人建立的“邪(xié)马台国”，并对该(gāi)国情(qíng)况作了交代，这是一(yī)个女(nǚ)王执政国，女王卑弥(mí)呼始向曹魏国进贡称臣，《三(sān)国志·魏书·少(shǎo)帝纪》记载， “（正始）四(sì)年十二月(yuè)，倭国(guó)女王俾弥呼(hū)遣使(shǐ)奉献”，这样(yàng)的进贡，在曹魏时至(zhì)少(shǎo)有(yǒu)四次。

新闻发布会展示蛇剑图片曹魏(wèi)也曾两次遣使至邪马台(tái)国，尊(zūn)卑弥呼为“亲魏倭王”，献(xiàn)以(yǐ)金印(yìn)、紫(zǐ)绶。司马灭曹代(dài)魏(wèi)建晋，邪(xié)马(mǎ)台国(guó)与中国仍有交流(liú)。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使重译入贡”一说(shuō)， “泰始”是晋武帝司马炎第(dì)一个年号，也是西(xī)晋(jìn)第一(yī)个年号。但后来中国(guó)史(shǐ)书上却(què)不见无邪马台(tái)国及女王的(de)记载(zài)，只言(yán)片语都没有，凭空消失一样。

新闻发布会上展示盾镜图片(piàn)在四世纪的古墓葬(zàng)中(zhōng)出土蛇剑和(hé)盾(dùn)镜，这是日本考(kǎo)古史上从来没有事，因为是“空白(bái)的四世纪”时期(qī)文物，自然显得相当珍贵，填补了(le)日(rì)本(běn)四(sì)世纪的空白，对(duì)邪马台国和现代(dài)日(rì)本(běn)国的(de)形成具有重大(dà)意义，日本学者因(yīn)此称(chēng)这一发现是“划时代的(de)”。蛇剑和盾(dùn)镜立马身份倍增(zēng)，成了(le)日本(běn)的“国宝”，所(suǒ)以消息公开(kāi)后在全日(rì)本引(yǐn)起(qǐ)轰动，大小媒体竞相(xiāng)报道，并不难理解。

盾(dùn)镜(jìng)图案对比现(xiàn)在(zài)奈良市组织各方(fāng)面(miàn)专家，对这两件文物进行了(le)考证(zhèng)和研究，希望能发现(xiàn)隐藏在文(wén)物中(zhōng)的历史密码。墓主生前有不低的地位。较为(wèi)贵重的随葬(zàng)品一般放在棺材内，而这两件东(dōng)西发现的地方也很奇特，摆放(fàng)在棺材盖(gài)上。为什么会(huì)这样(yàng)？日本专家推(tuī)断，蛇剑和盾镜并不是实(shí)用器，而(ér)是作为一种(zhǒng)冥物随(suí)葬墓主的。

日本(běn)考古爱好者(zhě)参观考古现(xiàn)场将这(zhè)两件东西放(fàng)在棺材(cái)上(shàng)面，用意何在(zài)？应该是(shì)出于辟(pì)邪的考虑，也就是(shì)说，蛇剑和(hé)盾镜是辟(pì)邪物。剑和镜子过去在(zài)中国(guó)和日(rì)本民(mín)间，都被认为有辟邪功(gōng)能，在房(fáng)间内悬桃木剑，就是这意思(sī)，希望吓走(zǒu)鬼(guǐ)怪。而剑作为冷兵器时(shí)代最(zuì)常(cháng)见的主力作战武器(qì)之(zhī)一，还有护卫墓主(zhǔ)的功能(néng)，象(xiàng)征(zhēng)武(wǔ)士，魍魉魑魅见(jiàn)了(le)就会走开。

放置在棺木(mù)上的蛇剑镜子则(zé)是古人离不(bù)了的生活用具(jù)，是整(zhěng)理仪(yí)容、化妆修(xiū)饰必备(bèi)。镜子不只可以照脸，民去民间认为(wèi)还可让鬼怪现原型，即所谓“照妖(yāo)”。这样分(fēn)析有道(dào)理，也(yě)较可信，日本古代(dài)非常迷信，至今日本人(rén)的生活(huó)仍(réng)有(yǒu)很多忌(jì)讳(huì)。当年的邪马台国正是这样！

富雄丸山古(gǔ)坟发掘(jué)现场从(cóng)中国史书记(jì)载来看(kàn)，邪马(mǎ)台国巫风盛行，女王卑弥呼应该是最高(gāo)级(jí)别的巫(wū)师，当年邪马台(tái)国(guó)遣(qiǎn)使(shǐ)来中国，随船都有巫师同行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的(de)更多考古发现，日本学者(zhě)尚在(zài)研究之中，应该会有更多收(shōu)获。

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