黄(huáng)沙百战穿金(jīn)甲，不破楼兰终不还。

自(zì)古以来，国家的生(shēng)存(cún)安危是每(měi)个国王，和部(bù)署，子民所关心之事。

当国与国之间发生战争，小国的安危(wēi)就显得(dé)至关重要(yào)，大国吞并小(xiǎo)国，而(ér)强等(děng)国家的野心只能(néng)持续不断地(dì)发挥野心和挑战，直到(dào)平息。

二战结束后，脱(tuō)离英国掌控的印度(dù)对锡金觊觎(yú)已久。

70年代后，锡(xī)金国王被软禁，随(suí)之他(tā)们(men)请求加入中(zhōng)国149次，但是被拒绝后，依旧(jiù)在自(zì)家大楼前升起(qǐ)五星国旗。

佛学(xué)渊源的锡金(jīn)俗话说，弱国无外交。面对强国的(de)吞并，只能对(duì)外(wài)求救。

但(dàn)是(shì)某种(zhǒng)程度上，19世(shì)纪后(hòu)期，国家局势动荡(dàng)不安，我国(guó)也并不稳定，只能拒绝锡金的救援。

锡金(jīn)这个国家最早在清朝是一(yī)个藩属国，它坐落于喜马拉雅山(shān)麓。由于温和湿润的气候，非常适合农作物生长。

由(yóu)于(yú)平均海拔高达1500米，接壤于(yú)印(yìn)度(dù)，而印度又在清王朝(cháo)灭亡后被(bèi)英国霸占，锡(xī)金也就随之(zhī)沦为英国的附属品。

作为一个南亚的(de)小国，锡金也有着丰富的宗教和人文历(lì)史。这起源于一个神话传说。一个(gè)有(yǒu)着浓(nóng)厚佛学思想的(de)神人——拉宗成布，他(tā)被人们(men)评价为聪慧，和善辩的。

由于当地人们都受到他的佛(fú)学传播(bō)，而他(tā)又将目光放回(huí)了锡金王(wáng)国，决定在那里传播更(gèng)多的佛法。

位于(yú)尼布(bù)尔边缘的小(xiǎo)国(guó)，一(yī)直有着丰厚的佛(fú)学思想，但是真(zhēn)正被引(yǐn)入，被(bèi)众生看到的是一个(gè)牧羊(yáng)人(rén)。

他(tā)是个中年人，喜(xǐ)欢(huān)在山(shān)坡(pō)上放羊，在他的身上能够(gòu)看到(dào)人与自然合一的(de)大道(dào)。

而来到(dào)锡金传法(fǎ)的拉(lā)宗成(chéng)布，也心甘情愿将牧羊(yáng)人(rén)彭措视为锡(xī)金(jīn)的国王。然而锡金这(zhè)个(gè)小(xiǎo)国只存在了百年，就(jiù)消失在(zài)世界地图上。

一个国家的毁(huǐ)灭原因有很(hěn)多，一(yī)个(gè)明君可(kě)以有贤德的管理，但不(bù)能除却地理位(wèi)置(zhì)和大局势的(de)影响，正(zhèng)所谓(wèi)天(tiān)时不如地利，地利不(bù)如(rú)人和，若时机丧失，那么小国被(bèi)灭亡(wáng)也是必然(rán)趋势。

英雄(xióng)都有陌(mò)路时，红颜也有衰老时(shí)，而当锡金最(zuì)初的建(jiàn)国者彭措，看到往后国家灭亡的结局时，不(bù)知他(tā)是(shì)否能够预测到。

百年小(xiǎo)国(guó)的消亡正所谓屠龙少年者终成(chéng)恶龙，印度从(cóng)英国(guó)处摆脱(tuō)殖(zhí)民地(dì)身份后(hòu)，他开(kāi)始对锡金展开了(le)行动。

正(zhèng)是(shì)因(yīn)为锡金有着丰(fēng)富(fù)的资源，又占据着重要的地理(lǐ)位置，才会让它成(chéng)为(wèi)一个唾手可得(dé)的(de)羊肉。

由于英国将(jiāng)权(quán)利交于印度，印度刚好不想(xiǎng)脱离(lí)和锡金的关(guān)系，还打算占据锡金的国(guó)土(tǔ)，选择印度人来当国王。

这样(yàng)的经历想(xiǎng)必(bì)是屈辱的，但是锡金毫无办法，毕竟有英(yīng)国大国的牵(qiān)制，他只能签订下和平条约，被(bèi)印度管理国内的资源，诸如外交，经济，等(děng)一(yī)系列(liè)权利(lì)。

有强大的入侵后，锡金(jīn)人民的(de)士气和风气(qì)都(dōu)受到(dào)了损害(hài)。1975年的锡金(jīn)，总算不堪重负，被印度的军队(duì)控制(zhì)，而国王也成为(wèi)傀儡。

君子之德风(fēng)，小(xiǎo)人(rén)之德草，草(cǎo)上之(zhī)风必偃(yǎn)。

而一个国家(jiā)的风气也与执政者息息相关(guān)，最初以佛学文(wén)化建立锡(xī)金的彭措，他虽然安闲(xián)自(zì)在，人民也皈(guī)依安乐。

但是后(hòu)代的传承之后，锡金小国还是(shì)抵不过外(wài)界的入侵(qīn)。在(zài)成为印(yìn)度的(de)附属品后，锡金(jīn)也慢慢从一个民风淳朴(pǔ)的国家变得复杂化，因为(wèi)当时锡金也(yě)有别国居民的混入。

在清朝(cháo)时期，锡金也叫做哲孟雄，然而(ér)面对多国(guó)的入侵后，锡金逐渐失(shī愿你平安喜乐,顺遂无忧什么意思，平安喜乐顺遂无忧什么意思 平安喜乐顺遂无忧意思解析)去了(le)气力(lì)。

这样的悲剧无法挽(wǎn)回，让人反思的(de)同时(shí)，也更(gèng)加明白，国(guó)家内(nèi)部的团结和强大自身很(hěn)重要。

虽然(rán)说事物的诞生总(zǒng)是会有高潮，起伏和消亡，但是阴极(jí)阳生，灭亡是必然趋势，当(dāng)不能够抵(dǐ)御(yù)外敌后。只(zhǐ)有坚守国家的民风(fēng)，积极学(xué)习外(wài)国，放眼全球化的趋势，也未必不是一条可行之道。

中国为(wèi)什(shén)么拒绝？在锡金(jīn)面临百般(bān)无奈后(hòu)，向中(zhōng)国发起了求助(zhù)，因为早在清(qīng)朝(cháo)时期，锡金就和中(zhōng)国(guó)有渊源。而这一切(qiè)缘于有着藏传佛教智慧的拉(lā)宗成布。

那是一个天朗气清(qīng)的好天(tiān)气，拉宗成布(bù)到达拉萨礼拜，面(miàn)对(duì)雪山，他预测到未来清王(wáng)朝将会封赏达赖喇嘛(ma)，那是1652年，王(wáng)国成(chéng)立十年后。

没曾想(xiǎng)，这个预言成真，拉宗成(chéng)步从此在西藏人民眼(yǎn)中显得神圣。

也因(yīn)拉(lā)宗(zōng)成布的这层关系，锡金倍受(shòu)西藏人(rén)民保护，又因西(xī)藏属于中国，因此(cǐ)也(yě)与中国(guó)形成关联。

关(guān)于中国对(duì)锡金的帮(bāng)助(zhù)，从(cóng)西藏的角度来讲(jiǎng)，在不丹的入侵下，西藏没(méi)有(yǒu)让(ràng)锡金面临危难，而(ér)之后锡金也(yě)对西藏(cáng)选择了联(lián)姻来加强联(lián)系。

之后的尼泊尔入侵一战，清政府(fǔ)更是出兵选择对抗，等到尼泊(pō)尔选择撤退(tuì)后，拉萨(sà)和(hé)锡(xī)金(jīn)的关系也(yě)日益密切。

但是随着(zhe)驻藏大(dà)臣的不作为，他们不(bù)将(jiāng)锡金的宗教管理放在(zài)首位，觉得遥(yáo)远(yuǎn)而繁琐。导致锡金(jīn)与清政府的(de)关系渐趋远(yuǎn)离。

历史的更迭和(hé)变迁总是不可磨灭(miè)的，随着1949年中(zhōng)国的成立，而此时的锡(xī)金(jīn)正面临(lín)着(zhe)被(bèi)印度吞并的风险(xiǎn)，锡金这个孱弱之国反复(fù)向中国释放了(le)求助信号。

然而中国不想选择与印度为敌(dí)，又因局势处于百废待兴阶段，也没有(yǒu)相当可观的(de)经济(jì)能力(lì)，面(miàn)对收复后的(de)治理，实属不(bù)良选择(zé)。

毕竟锡(xī)金的地理位置处于喜马(mǎ)拉(lā)雅山脉的(de)南部(bù)，面对(duì)遥(yáo)远的地区和大陆的(de)阻隔，经济投入是首要，而(ér)这一(yī)点，百废(fèi)待兴阶段(duàn)的中国没必要选择(zé)投入。

结(jié)语(yǔ)一切文艺，不可为(wèi)阴谋所用，一旦沾染(rǎn)，骨气(qì)全无。锡金的建国(guó)初衷是佛学宗教，人民们也一片祥(xiáng)和。

但是缺乏适(shì)当(dāng)的管理，和对外国的(de)结交，只能发展百年后逐(zhú)渐消(xiāo)亡。

这是历(lì)史的变迁(qiān)，也是(shì)小国的生存(cún)危机。

怀璧有罪，处于一个(gè)重要的地理位置(zhì)，面(miàn)对大(dà)国的虎(hǔ)视眈眈，锡金显得风餐露(lù)宿，纵使泱泱(yāng)之国(guó)没有(yǒu)有效的军队，和(hé)强大的(de)实力，也枉谈。

而看着(zhe)灭亡的锡金，也更(gèng)加吸(xī)取教训，有足够的文化实力和经济实力，这样才在国际之间拥有话语权。

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