在关于东(dōng)方朔(shuò)的传说中(zhōng)有(yǒu)很多不可(kě)思议的神话传说(shuō)，而怪哉虫就(jiù)是其(qí)中之一(yī)，东方(fāng)朔更是说这个怪(guài)哉(zāi)虫是备受折磨的民(mín)众怨气所化，而遇到酒水的话就会溶解，此说法(fǎ)令(lìng)汉武帝大(dà)吃一惊，虽(suī)然将信将疑(yí)但照(zhào)做后(hòu)真(zhēn)的应(yīng)验了，而究竟(jìng)这(zhè)个怪哉(zāi)虫实际上(shàng)是(shì)个什么东西？现实(shí)生(shēng)活里真的存在吗？为什么它(tā)们遇(yù)酒会真的融化呢？关于它们有(yǒu)没(méi)有科学解释？随着(zhe)家用炒菜锅生铁好还是熟铁好，铸铁锅和生铁锅哪个对身体好小编一起(qǐ)来了解！

据(jù)说怪哉虫(chóng)的(de)出(chū)现(xiàn)和汉武帝还有一(yī)定(dìng)的关系，据说(shuō)有一次汉武帝在去往(wǎng)甘泉宫的路上，看到一种红色的(de)小虫，头部的眼睛牙齿(chǐ)耳鼻(bí)都有但(dàn)无(wú)人认识(shí)，于(yú)是汉(hàn)武帝(dì)就把(bǎ)东方朔(shuò)叫(jiào)过来让他辨认，认为见多识广的他可能会(huì)有答案。

果(guǒ)然不出汉武帝所料，东方朔告(gào)诉汉武(wǔ)帝说这种虫(chóng)子的名字叫做“怪哉”，而(ér)这种虫子之(zhī)所以出现，是因为此地是秦(qín)朝的监狱所在地(dì)，曾(céng)关押过很多的无辜之人(rén)，于是老百姓们都心生哀怨(yuàn)愁容不已，叹息道：“怪哉(zāi)怪(guài)哉!”没想到这感叹感动了老天爷，于是因(yīn)愤造就(jiù)了(le)这种“怪哉虫”。

于是(shì)汉武帝接着又问东方(fāng)朔，该怎么解决这种(zhǒng)怪哉虫？东方朔则说(shuō)：“但凡有忧愁的人，以酒则解愁，陛下用酒灌它自(zì)然就消失了。”，于是汉(hàn)武(wǔ)帝让(ràng)人(rén)将虫子放在酒中，过了一会儿果真(zhēn)消散。这个怪哉虫的传说就是如此，怪哉(zāi)虫是由(yóu)怨气所化，遇到(dào)酒就会溶解。其实明眼人一(yī)看(kàn)就(jiù)明白了，东(dōng)方朔话“怪哉”其实含有(yǒu)更(gèng)深(shēn)的意味：劝汉武帝要善待百(bǎi)姓。

看起来(lái)还(hái)是挺让人(rén)不能理解的，究(jiū)竟怎么用科学解释去诠释这(zhè)种(家用炒菜锅生铁好还是熟铁好，铸铁锅和生铁锅哪个对身体好00; line-height: 24px;'>家用炒菜锅生铁好还是熟铁好，铸铁锅和生铁锅哪个对身体好zhǒng)现象呢(ne)？而现(xiàn)实中真有这种奇(qí)葩的(de)虫子吗？答案是(shì)否定的，毕竟看(kàn)怪哉虫的来历就觉得挺不靠谱的了，而(ér)如果真是(shì)如此(cǐ)，那现实中岂(qǐ)不是应该有很多这(zhè)样(yàng)的(de)虫(chóng)子了吗？

在(zài)鲁(lǔ)迅先生的《从百草(cǎo)园到(dào)三味书屋》也(yě)提起过(guò)这种怪哉虫，鲁迅先生小时候也偶(ǒu)然(rán)听得这则传说，对(duì)于那个年纪的男孩子碰到这种问题当然想一(yī)旦究竟，于是(shì)他进了三味书屋以后，向寿(shòu)镜吾老先生提出(chū)的第(dì)一个问题就是(shì)：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么(me)一回(huí)事?”寿老先生(shēng)十分(fēn)传统(tǒng)，对(duì)于这(zhè)类(lèi)无稽(jī)之谈肯定是不屑一顾，并且(qiě)以(yǐ)一脸愠色回答鲁迅道“不知道”！

这一板起脸孔的(de)回答(dá)让鲁迅先生在(zài)私(sī)塾(shú)中再(zài)也(yě)没有问先生这类似的(de)问(wèn)题(tí)，同时也让鲁迅知道(dào)了(le)“做学生的是不应该问这些(xiē)事的，只要读书，因为他(tā)是（先生(shēng)）渊博的宿儒，绝不至于不知道，所谓(wèi)不(bù)知道(dào)者，乃是不(bù)愿意(yì)说(shuō)”，不过也有人认为鲁(lǔ)迅这样写是(shì)为了讽刺当时腐朽的教育，从那个私(sī)塾先生的(de)丑(chǒu)态也体味得出这种意味。

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