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念(niàn)天地之悠悠的下一句是什么，念天地之悠悠的下一句(jù)是(shì)什么诗(shī)句

　　原文

　　前不(bù)见古人，后不(bù)见来者。

　　念天(tiān)地之悠悠，独怆然(rán)而涕下！

　　幽州：古十二州之一，现今(jīn)北京市。

　　幽州(zhōu)台：即黄(huáng)金台，又称蓟北楼，故址在今北京市大兴(xīng)，是(shì)燕昭王(wáng)为招纳(nà)天下贤(xián)士而建。

　　前：过去(qù)。

　　古人：古(gǔ)代那(nà)些能够礼(lǐ)贤下士(shì)的圣君。

　　后(hòu)：未(wèi)来。

　　来者：后世那些(xiē)重视人才(cái)的贤明君主。

　　念：想到(dào)。

　　悠悠：形容时间的久远(yuǎn)和空间的广大。

　　怆(chuàng)（chuàng）然：悲伤(shāng)凄恻的样子。

　　涕：古时指眼(yǎn)泪。

　　这首诗写于武则天万(wàn)岁(suì)通天(tiān)元年（696年(nián)）。

　　陈子昂是一个(gè)具有政(zhèng)治见识(shí)和政治才能的(de)文人(rén)。

　　他直(zhí)言(yán)敢谏，对武后朝的(de)不少弊政，常常提出批评(píng)意见，不(bù)为武则(zé)天采纳，并曾一度因“逆党”株连(lián)而下狱。

　　他的政(zhèng)治抱负不能(néng)实现，反而受到打(dǎ)击，这使他心情(qíng)非常苦(kǔ)闷。

　　万岁(suì)通天元年，契(qì)丹李尽忠、孙万荣等攻陷(xiàn)营州。

　　武则天委派武攸宜率军征(zhēng)讨，陈子昂在武攸(yōu)宜幕府担任参(cān)谋，随军出征(zhēng)。

　　武攸宜为人轻率，少(shǎo)谋(móu)略。

　　次年兵败，情况紧急，陈(chén)子昂请求遣万人(rén)作前驱以(yǐ)击敌，武不允。

　　随(suí)后(hòu)，陈子昂又向(xiàng)武进言，不听，反把(bǎ)他降为军(jūn)曹。

　　诗人(rén)接连受(shòu)到挫折，眼看报国宏(hóng)愿成(chéng)为泡影，因此登(dēng)上(shàng)蓟北(běi)楼，慷慨悲吟，写(xiě)下(xià)了《登幽州台歌》以及《蓟丘览古(gǔ)赠卢(lú)居士藏用七首》等诗篇。

　　陈子昂(áng)（659/658/661年(nián)—700/699/702年），字伯玉，梓州射(shè)洪（今属四川）人。

　　唐(táng)代文学家、诗人(rén)，初唐诗文(wén)革新(xīn)人物之一。

　　因曾(céng)任右拾(shí)遗，后世称陈拾遗。

　　与司马(mǎ)承(chéng)祯(zhēn)、卢(lú)藏用(yòng)、宋之问、王适、毕(bì)构(gòu)、李白(bái)、孟浩然、王(wáng)维、贺知章称为仙宗十(shí)友。

　　陈子昂青少年(nián)时轻财好施，慷慨任侠，文明元年（684年）举进士，以上书论(lùn)政得(dé)到女(nǚ)皇武则(zé)天重视，授(shòu)麟台正字。

　　后升右拾遗，直言敢谏，曾因“逆党”反对武后而(ér)株连下狱(yù)。

　　曾两度从军边塞，对边防事务(wù)颇有远(yuǎn)见(jiàn)。

　　圣历元年(nián)（698年(nián)），因父老解官回乡，不(bù)久父(fù)死。

　　陈(chén)子(zi)昂(áng)居丧期(qī)间，权臣武三(sān)思指使(shǐ)射洪(hóng)县(xiàn)令(lìng)罗织罪名，加以迫害，最终(zhōng)冤死(sǐ)狱中(zhōng)。

　　陈子(zi)昂存(cún)诗共100多首，其诗风骨峥嵘，寓意深远(yuǎn)，苍劲(jìn)有力。

　　其(qí)中最有代表性的(de)有(yǒu)《登幽(yōu)州台歌》《登泽州城北楼宴》和组诗《感遇诗(shī)三十八首》《蓟丘览古赠卢居士藏用七(qī)首(shǒu)》等(děng)。

　　1960年中华书局出版《陈子(zi)昂集校注》。

念天(tiān)地(dì)之悠悠下一句是什么

　　念天地之悠悠下一句是:独怆然而涕下。

　　登幽州台歌

　　唐代：陈(chén)子昂

　　前不(bù)见古(gǔ)人，后(hòu)不见来者。

　　念天(tiān)地之悠悠，独怆然而涕下！

　　译文(wén)

　　往前不见古代(dài)招贤的圣君，向后不见后世求才的明(míng)君。

　　想到只有那(nà)苍茫天地悠悠无限，自己止不住满怀悲伤察庆热泪纷纷。

　　注释(shì)

　　幽州(zhōu)：古十二州之(zhī)一(yī)，现今北京市。

　　幽州台：即黄金台，又称(chēng)蓟(jì)北楼，故址在今北京市大(dà)兴，是燕(yàn)昭王为(wèi)招纳天下贤士而建。

　　前伏没高：过去(qù)。

　　古人：古代那些能(néng)够礼贤下(xià)士的(de)圣君。

　　后：未(wèi)来(lái)。

　　来者：后世那些重视人才(cái)的贤(xián)明君主。

　　念：想到。

　　悠悠(yōu)：形容时(shí)间(jiān)的久远和空间的(de)广大。

　　怆（chuàng）然(rán)：悲伤凄恻的样子。

　　涕：古时指眼(yǎn)泪。

　　赏析

　　 诗人具有政治见(jiàn)识和(hé)政治才能，他(tā)言敢谏，但没(méi)有被武(wǔ)则天采纳(nà)，屡受击，心情郁郁(yù)悲愤。

　　诗歌写登上幽州蓟(jì)北楼远望，悲从中来，并(bìng)以“山河(hé)旧(jiù)，人物不同”来(lái)抒发自己“生不(bù)逢时的哀叹。

　　语言奔放，富有感染力(lì)。

　　　　“前(qián)不见古人，后(hòu)不见来者(zhě)。

　　”这(zhè)是(shì)一(yī)声人(rén)生短暂的感(gǎn)喟。

　　诗人纵(zòng)观古往今来，放眼(yǎn)于历史(shǐ)的长河，不能不感到人生的短(duǎn)促。

　　天地悠悠(yōu)，人生(shēng)匆匆，短短(duǎn)的几(jǐ)十年(nián)真(zhēn)如白驹之(zhī)过隙，转瞬之间(jiān)就消失了。

　　这(zhè)种感叹既可以引出及时行乐的(de)颓(tuí)废思(sī)想(xiǎng)，也可以引(yǐn)发(fā)加倍(bèi)努力奋斗的志气。

　　自古(gǔ)以来(lái)有多少(shǎo)仁人志士(shì)并不因感到人生短暂而消缺尺沉颓唐，反(fǎn)而更加振作(zuò)精(jīng)神，使自(zì)己有(yǒu)限的一生取(qǔ)得接近无限(xiàn)的意义。

　　正因为陈子昂抱着这种积极态(tài)度，所以(yǐ)他才“怆(chuàng)然(rán)涕下(xià)”。

　　也(yě)正因(yīn)为在(zài)悲怆的深(shēn)层，蕴蓄着一股积极奋发欲有所作(zuò)为的豪气，所以才能引起(qǐ)我们的(de)共鸣。

　　诗人(rén)俯仰(yǎng)古今，深感(gǎn)人生短暂，宇宙无限(xiàn)，不觉(jué)中流(liú)下热(rè)泪。

　　这是(shì)诗(shī)人空怀抱(bào)国为(wèi)民之心不(bù)得施展的呐(nà)喊。

　　细细读来(lái)，悲壮(zhuàng)苍凉(liáng)之气油然而生，而(ér)长短不(bù)齐(qí)的句法，抑扬(yáng)变化的音节，更(gèng)增添了艺术感(gǎn)染(rǎn)力。

　　。

　　　　这首诗没有对幽(yōu)州台作一字描(miáo)写，而(ér)只是登台的感慨，却(què)成为千古名篇。

　　诗篇风(fēng)格明朗刚健(jiàn)，是(shì)具(jù)有“汉魏风骨”的唐(táng)代(dài)诗歌(gē)的先(xiān)驱之作，对扫除齐梁浮艳纤弱的(de)形(xíng)式主义诗风具有拓(tuò)疆开路之功。

　　在艺术上(shàng)，其意境雄浑，视(shì)野开阔(kuò)，使得诗(shī)人的自我形象更加鲜(xiān)亮(liàng)感(gǎn)人。

　　全(quán)诗语言奔(bēn)放(fà闲游的意思 闲游的反义词是什么ng)，富有感染力，虽然只有短(duǎn)短四句，却(què)在人们面(miàn)前展(zhǎn)现了一幅(fú)境(jìng)界(jiè)雄浑，浩瀚空旷的艺术画面。

　　诗的(de)前(qián)三句粗笔勾勒，以浩茫宽广的宇宙天地和(hé)沧桑易变的古今人(rén)事(shì)作(zuò)为深邃、壮美(měi)的背景加以衬托(tuō)。

　　第四句饱蘸(zhàn)感情，凌空(kōng)一笔，使抒情(qíng)主人公(gōng)——诗人慷(kāng)慨悲壮(zhuàng)的自(zì)我形象(xiàng)站到(dào)了(le)画面的主位上，画面顿(dùn)时(shí)神(shén)韵(yùn)飞动，光彩照人。

　　从结构脉络上说，前(qián)两(liǎng)句是俯(fǔ)仰古今，写出时间的绵长；第三句登楼眺望，写空间的辽阔无限；第四(sì)句写诗人(rén)孤单悲苦的心绪。

　　这样前(qián)后相互映照，格外(wài)动人。

　　　　在用辞造(zào)语方面，此诗深(shēn)受《楚辞》特别是其中《远游》篇的影响。

　　《远游》有云(yún)：“惟天地之(zhī)无穷兮，哀人生之长勤。

　　往者(zhě)余弗及(jí)兮(xī)，来者吾不闻(wén)。

　　”此诗(shī)语句即从此化出，然而(ér)意境却(què)更苍茫遒(qiú)劲。

　　　　陈子昂这首感伤之作(zuò)是由自己在现实(shí)生活中的遭(zāo)遇触发的，但是(shì)其客观意(yì)义却远远(yuǎn)超越了他自身以至他所(suǒ)处的(de)时(shí)代(dài)的范围，带有(yǒu)一定的(de)广泛(fàn)性(xìng)。

　　表现在这首(shǒu)诗里的感伤(shāng)情绪(xù)，和世俗的忧(yōu)生叹逝有(yǒu)明显的不同。

　　这是一种在对事(shì)业和(hé)人生的执着追求中(zhōng)产生的喟叹(tàn)

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