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方(fāng)生方死(sǐ)方死方生方可方不可(kě)方(fāng)不可方可是什么意思(sī)，方生(shēng)方(fāng)死方(fāng)死方(fāng)生方可方(fāng)不可(kě)方不可方可(kě)翻译

　　“方生方死，方(fāng)死方生。

　　方可方(fāng)不可，方(fāng)不可方可(kě)”的意思(sī)是：生(shēng)就是(shì)死，死就是生，可(kě)以就是不可以(yǐ)，不可以就(jiù)是可以。

　　出自庄周《庄子·齐物论》。

　　主要阐述(shù)的是庄子的哲学观点，庄子(zi)只(zhǐ)承(chéng)认绝(jué)对运(yùn)动(dòng)，否定(dìng)相对(duì)静止(zhǐ)。

　　在道家观点中(zhōng)，这代表了(le)事物(wù)没有绝对的生与(yǔ)死(sǐ)。

　　从哲学的(de)角(jiǎo)度，这属(shǔ)于一种(zhǒng)相(xiāng)对(duì)主(zhǔ)义诡(guǐ)辩论。

　　在马克思主义世界观(guān)中(zhōng)，“方生(shēng)方死”的观点承认事物都在(zài)不(bù)停地运动变化，但否认(rèn)了相对静止(zhǐ)的(de)存在(zài)，否认(rèn)事物运动变化中(zhōng)也存在相(xiāng)对稳定性。

　　这种观点会(huì)导致相对主义诡辩论(lùn)。

方生(shēng)方(fāng)死 方死方生 方可方不可 方不(bù)可方可是(shì)什么(me)意思(sī)?

　　意思是：万(wàn)事万物正在不断(duàn)地出(chū)生成长，也在不断地死(sǐ)亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方(fāng)睨(nì)，物方生(shēng)方死(sǐ)。

　　”

　　2、战(zhàn)国·宋·庄周(zhōu)《庄子·齐物论》：“方生方死，方(fāng)死(sǐ)方生。

　　方可方不可，方(fāng)不(bù)可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一代表(biǎo)篇目桥孙。

　　“齐物(wù)论”包含齐物与齐(qí)论(lùn)两个意思。

　　庄子认为世界万物包(bāo)括人的品性和感情，看起来是(shì)千差万别，归(guī)根结(jié)底却又是齐一的，这就(jiù)是“齐物(wù)”。

　　庄子还(hái)认为(wèi)人们的各种看法和观点，看起来也是千差(chà)万别的。

　　生存到死亡

　　注定(dìng)了我们遵循的逻辑秩序(xù)是暂时的、不可持续的、不稳定的、必(bì)然会失序(xù)的（几十年时间）、一种难以坚(jiān)持的(de)行为。

　　如果在感(gǎn)知逻辑(jí)秩序中，这种逻辑秩做(zuò)判序(xù)中没敏胡链有生存96的因数有哪些数，72的因数有哪些与死亡，只(zhǐ)有感知的形(xíng)态(tài)与内容。

　　这意(yì)味着，感(gǎn)知的(de)逻(luó)辑(jí)秩序是(shì)可持(chí)续的、稳定的(de)、活跃的，与(yǔ)生存逻辑秩序完全相反。

　　如果人(rén)类(lèi)执行(xíng)的(de)是感知的逻辑秩(zhì)序，那存(cún)在(zài)状态就(jiù)是稳定的、活跃(yuè)的、可持(chí)续(xù)的，整体状态(tài)就(jiù)是有序的存(cún)在。

　　而不像生存逻辑秩序中对(duì)于(yú)死亡的96的因数有哪些数，72的因数有哪些紧张、焦虑、恐惧(jù)和为了生存权的激烈、残酷的竞(jìng)争。

　　两种秩序显然是两种不同(tóng)的存在形态。

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