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天雨粟(sù) 鬼夜哭 思(sī)念漫太古什(shén)么(me)意思,天雨粟鬼夜哭表达什么意思

  “天雨粟(sù),鬼夜哭,思念(niàn)漫太古”原句为“天雨粟,鬼夜(yè)哭”,意思(sī)是仓颉造字后,上天下了一场(chǎng)谷雨,谷子(zi)布满大地上,孤魂野鬼无处可(kě)去,于是只好纷纷哭泣。

  出(chū)自(zì)《淮南子·本(běn)经训》。

  原文(wén)(节选):故兵(bīng)者所以讨暴,非所以为暴也;

  乐(lè)者所以致和,非所以为淫也;

  丧者所以尽(jǐn)哀,非所以为伪也。

  故事亲有(yǒu)道矣(yǐ),而爱为务;

  朝(cháo)廷有(yǒu)容矣,而敬为(wèi)上;

  处丧有(yǒu)礼矣,而哀为主(zhǔ);

  用兵(bīng)有术矣,而义为本。

  本立而道行,本伤而(ér)道废。

  译文(wén):因此军(jūn)队(duì)是用来(lái)讨平暴乱的(de),不是用来(lái)进行暴(bào)力活动的;

  行(xíng)乐是用(yòng)来陶冶情(qíng)性的,不是(shì)用来进(jìn)行隐乱活(huó)动的;

  服丧是用来表达悲哀(āi)之情的(de),不(bù)是用来(lái)作假的(de)。

  所以奉事亲人是有(yǒu)规定(dìng)的,而(ér)要(yào)把“爱”作(zuò)为致(zhì)力的目的;

  君臣朝见是有固定礼容的,而要以(yǐ)恭敬为要求;

  处(chù)理丧事是有礼节的,而要(yào)以悲哀(āi)为主要目(mù)的;

  用兵(bīng)是有(yǒu)战略规定(dìng)的,要(yào)以(yǐ)讲求道(dào)义为根本(běn)。

  根(gēn)本(běn)确(què)立了,而(ér)大道就可(kě)以(yǐ)行得通,根本破坏了,而大(dà)道就会被破坏。

  《淮南子·本经训》出自西汉刘(liú)安所著《淮南子》,记录了先秦至西汉(hàn)时代民间(jiān)流行的神话及(jí)圣贤传说,并(bìng)力图从这些传说中寻找治世安民的道理。

  如(rú)善生乎君子,诱然与(yǔ)日月(yuè)争(zhēng)光,天下(xià)弗能遏夺。

  则是儒家思想的(de)反映。

  文中远古(gǔ)贤君尧舜(shùn)的传说、仓颉造字、黄帝、后(hòu)羿故事(shì)等,是《本经训(xùn)》留(liú)给后人的丰厚遗产。

”天(tiān)雨粟鬼夜哭,思念漫太古(gǔ)“是什(shén)么意(yì)思啊?

  ”皮首(shǒu)天(tiān)雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太古“出自(zì)五(wǔ)月天的一首名(míng)叫《仓颉》的歌,这(zhè)一句是全作(zuò)的最后(hòu)一句(jù)歌词而且(qiě)是以和(hé)声的形式出现(xiàn)。

  但(dàn)确有一(yī)篇网友以这句(jù)歌词为句(jù)首来创作的(de)长诗(shī),全(quán)诗(shī)如搜(sōu)凳下(xià):

  天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古

  太古哭 长(zhǎng)路无(wú) 相(xiāng)思成泪湖

  泪湖瀑 染青(qīng)木(mù) 碎(suì)声惊(jīng)野鹜

  野鹜舞 绕层雾 旧人拨流(liú)苏95311怎么转人工服务,95311怎么转人工服务直接通

  流苏(sū)漉(lù) 惊(jīng)钟(zhōng)鼓(gǔ) 飞鸟冥归处

  归处(chù)孤 岁荣枯(kū) 等君至迟暮

  迟(chí)暮误 断桥处 孤影守玉湖(hú)

  玉湖妒(dù) 柳藤(téng)枯 梦醒酒意无

  酒(jiǔ)意无 秋满树 夜夜争鸥鹭

  鸥鹭呜(wū) 相思苦 日日朝又暮

 95311怎么转人工服务,95311怎么转人工服务直接通 朝(cháo)暮(mù)复 独孤步 犹羡(xiàn)花蝶舞

  蝶(dié)舞处 殇景苏 却(què)使愁满目

  愁满目(mù) 心苦楚世握(wò)旅 往昔凋零误

  凋零误 木樨馥(fù) 树影(yǐng)摇(yáo)曳孤

  摇(yáo)曳孤(gū) 慢移步 跌入池(chí)深处

  深池(chí)处 夙(sù)愿无 红(hóng)颜一笑枯

  一笑枯 已夜幕(mù) 灰尘落元枢

  落(luò)元枢 为(wèi)谁(shuí)猝 闭眼即魂哭

  即魂哭 夜(yè)将(jiāng)幕(mù) 仓颉五月出(chū)

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