转世(shì)灵童(tóng)这个词语不(bù)知道大家有没有听(tīng)说过，这是一种(zhǒng)藏传(chuán)佛教的说(shuō)法，对于不(bù)了解的(de)人来说，第一次听到转世灵(líng)童的时(shí)候会(huì)从(cóng)字面上(shàng)去理解这个词语的意思，质疑转世(shì)灵童这样的事情到底有科学(xué)依据吗？或(huò)者又是从其他地方了解相关消息杀害一只斑鸠是什么罪，打死一只斑鸠会定什么罪，给人如(rú)此严肃感觉的(de)事情最(zuì)后居然是用抓阄的方式来(lái)决定的(de)，未(wèi)免有些太(tài)好笑(xiào)了吧，对于(yú杀害一只斑鸠是什么罪，打死一只斑鸠会定什么罪)这点我们下面就详细了解(jiě)了解，最(zuì)起码以(yǐ)后说(shuō)起(qǐ)来这种事情的时候才不会(huì)显得(dé)很无知，转世灵童(tóng)其实(shí)根本不(bù)是我们想(xiǎng)象中的(de)那种投胎转世。

很(hěn)多人(rén)一听说转世灵童就觉(jué)得不科(kē)学，是骗人的东西，但其(qí)实(shí)许多事(shì)情(qíng)存在(zài)即(jí)合理，况且转世灵童(tóng)又不(bù)是大家想象中的投(tóu)胎转世会带着以前记忆的那种，所(suǒ)谓的转世灵童只是我(wǒ)国藏(cáng)教的一(yī)种文(wén)化制度，这种制度是藏传佛教特有的传(chuán)承方(fāng)式，起源于公元12世纪西藏佛教噶(gá)玛噶举派该(gāi)派黑帽系首领(lǐng)圆寂后门徒推举(jǔ)一幼童为转世继承从那之后就开始有了活佛转世(shì)的办法(fǎ)，各(gè)教派先后效仿此方法。

在公元14、15世纪之交(jiāo)，藏(cáng)传佛教(jiào)格(gé)鲁派(pài)创(chuàng)立(lì)，并逐渐形成(chéng)了达赖喇嘛和班禅额尔德尼两大活(huó)佛系统。转世制度(dù)则是(shì)在格(gé)鲁(lǔ)派(pài)创始(shǐ)人宗(zōng)喀巴的最小弟子根(gēn)敦朱(zhū)巴圆寂后，为了(le)防止内部分裂(liè)，于是采取了这种噶玛噶举(jǔ)派的转(zhuǎn)世办法，由(yóu)高僧及根敦朱巴的亲属指定一(yī)名男孩作(zuò)为根敦朱(zhū)巴的转(zhuǎn)世，这种(zhǒng)方法就形成了赖(lài)喇嘛(ma)活佛转世系统，不过(guò)经(jīng)过历史(shǐ)的演(yǎn)变(biàn)，后来的达赖喇嘛都必须(xū)经中央(yāng)政府册封才能得以确认。

寻找(zhǎo)转(zhuǎn)世灵童的方法(fǎ)有很多，大(dà)概(gài)分为非掣签方式和金瓶掣签方式，前者可以按照遗嘱、预言、神(shén)谕、征兆、奇观等方法寻找转世灵(líng)童，至(zhì)于后者是从清(qīng)朝乾隆时(shí)期开(kāi)始出现的金瓶掣签方式，为(wèi)了避免徇情(qíng)指(zhǐ)认，于是活佛转世(shì)的(de)认定(dìng)权(quán)开始掌(zhǎng)握在中央手中(zhōng)，由中央(yāng)直接审批和册封，这种(zhǒng)认定方(fāng)式还算正常(cháng)，倒是之前的非掣签方式实(shí)在是太随心所欲了(le)，简(jiǎn)直(zhí)是完全撞运气抽签决定一样。

转世(shì)灵童这种事情(qíng)其实并(bìng)没(méi)有(yǒu)科学依据，只(zhǐ)不过是一种(zhǒng)文(wén)化而(ér)已，大家(jiā)可以不理解但(dàn)也(yě)不能(néng)不尊重人家的文化(huà)，中(zhōng)国上下几(jǐ)千年，很(hěn)多文化(huà)都是现在的我(wǒ)们所(suǒ)不能完全理(lǐ)解(jiě)的，不能理(lǐ)解就(jiù)要学会(huì)体谅(liàng)，存在即合理，只要这种制(zhì)度(dù)还没有被彻底取缔，那么就一定(dìng)有道理(lǐ)，当然不(bù)管(guǎn)是转(zhuǎn)世(shì)灵童还是转世制(zhì)度现在基本上都(dōu)已经看不到(dào)了(le)，大家(jiā)生活如此丰富多(duō)彩，谁还会去关心这种问(wèn)题啊。

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