提(tí)到湘(xiāng)西(xī)赶(gǎn)尸，大家可能没见过但(dàn)肯定(dìng)听过。不论(lùn)是影视剧还是小说里，很(hěn)多剧情都是(shì)以湘西赶(gǎn)尸(shī)为原型。湘西赶尸，是利用什么原理能让尸体行(xíng)走和跳(tiào)跃(yuè)的？湘西赶尸，是湘西(xī)地区的(de)一(yī)种巫(wū)文化。是将(jiāng)客(kè)死他乡之(zhī)人的尸体带(dài)回(huí)家(jiā)乡的一种方法，好让他们落叶归根，入土为(wèi)安。

湘西赶尸

湘(xiāng)西在哪(nǎ)里？赶尸又是如何操(cāo)作的？

湘西，亦(yì)称湘西(xī)地(dì)区、大(dà)湘西，一般(bān)是对包括张(zhāng)家界市、湘(xiāng)西自治州、怀(huái)化市以及邵阳市西部诸县（绥宁等）在(zài)内(nèi)的整个湖南西部地(dì)区的统(tǒng)称。赶尸这一技术起源于清朝中期(qī)，起初是(shì)船(chuán)运(yùn)的(de)方(fāng)式。但，三峡的一段水路并不平稳，船只沉没偶有发生，为了(le)死(sǐ)者的安全，船运也逐渐(jiàn)淘(táo)汰了，赶尸便应运而生。

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湘西赶尸

如何赶尸？

人都已经死了，如(rú)何能行走？影视剧我们常能看到，午(wǔ)夜时分，赶尸人都穿着(zhe)一双草(cǎo)鞋，身上穿一身青布长衫，腰间系一(yī)黑色腰带，头(tóu)上戴一顶青布(bù)帽，手执铜(tóng)锣，腰包(bāo)藏着一包符，走在尸体前面，嘴里还念念有词“湘西(xī)赶尸，生人(rén)回避(bì)”。而尸体(tǐ)则用草绳穿起来走在赶尸人身后。既然已成(chéng)尸体，自然(rán)以失(shī)去生命体征(zhēng)，亦(yì)不能动。所以，尸体是如何行走的？对于(yú)这一点说法(fǎ)众多(duō)。

湘(xiāng)西赶(gǎn)尸原理

1、分尸—背尸

据(jù)报道说有运尸匠会只留下尸(shī)体的头和四肢而抛弃躯干(gàn)，而(ér)另用稻草(cǎo)等扎一个(gè)新躯干。而(ér)搬运时一名运(yùn)尸匠会把尸(shī)体(tǐ)背上，然后一起套上(shàng)黑尸布。为防止死(sǐ)者家属看穿，赶尸匠会独办收殓，只(zhǐ)让家属粗看尸体。的确(què)，通(tōng)常到(dào)目(mù)的地两三天(tiān)前，赶尸人会事先通知死者家属，准备好衣衾棺材，等“尸体”一到，立刻将(jiāng)寿衣(yī)帽(mào)、寿(shòu)鞋给(gěi)死人(rén)穿戴齐备，装进寿(shòu)木。入殓过程，全(quán)由“赶(gǎn)尸”者承担，绝对不允许旁人插(chā)手和旁观，正如出发时(shí)将尸体“扶出棺材(cái)”不(bù)允(yǔn)许窥视一样(yàng)。入殓过程也必须是三更半夜(yè)，而不允许其他(tā)人(rén)观看，依(yī)据赶尸人的说法(fǎ)是生人靠(kào)近尸(shī)体(tǐ)，会有“尸变”发生。其实(shí)，这只(zhǐ)是害怕(pà)其他人发现他们将尸体分(fēn)解而编造出来的谎(huǎng)言。

但这种解(jiě)释没(méi)有说明如何同(tóng)时运多具尸体，也(yě)没有解释尸体如何(hé)蹦跳状前进。

湘西赶尸原理

2、竹(zhú)运

台湾媒体的分析认为(wèi)运尸(shī)的主(zhǔ)要工具是竹子。运尸匠用竹(zhú)子穿过死者大(dà)袖(xiù)寿衣的腋(yè)下，将数具尸体(tǐ)排(pái)在一起，前后两名运尸匠便可(kě)抬竹子(zi)运尸。尸体的双臂被绑在竹子上(shàng)，大袖使(shǐ)得(dé)竹子可以被遮住；而(ér)竹子的韧性(xìng)使得前进时(shí)会(huì)上下晃动，带(dài)动尸体(tǐ)同(tóng)样上下晃动，远观便有如尸(shī)体(tǐ)蹦跳状前进(jìn)了。

人死后尸体会发僵(jiāng)发硬，利(lì)用(yòng)竹子也确实(shí)是个不(bù)错的办法。并且(qiě)从川(chuān)边到(dào)湘西，地理条件是向下倾(qīng)斜的，走的一(yī)般都是向下的斜坡，重(zhòng)力势能转化为动(dòng)能(néng)，尸(shī)体(tǐ)架(jià)子就能行动方便，也省劲儿。而这些小路，都(dōu)是赶尸人精(jīng)心选择，上(shàng)坡(pō)极少，而遇到上坡路只(zhǐ)好(hǎo)一个个背上去了。

湘(xiāng)西赶尸(shī)

3、黑帮走私

一些人是真赶(gǎn)尸，而(ér)在乱(luàn)世一(yī)些(xiē)人则是(shì)以赶尸(shī)为(wèi)由(yóu)干着走私(sī)的行当。他们(men)为了(le)获(huò)取(qǔ)暴利(lì)，就打(dǎ)着赶(gǎn)尸人(rén)的名头，走私食盐、火柴(chái)等生活(huó)必需(xū)品，贩(fàn)卖给湘西的贫苦(kǔ)生活，再将(jiāng)他们(men)的药材带出大山卖得高价(jià)。由于这些都是见不得的勾当，所以利用赶尸为(wèi)由就再适合不过了(le)！

湘西赶尸

现在的湘西还有赶(gǎn)尸人吗(ma)？

如今，由于科(kē)技的发展，人们思(sī)想的(de)解放，赶尸已(yǐ)然不复(fù)存在(zài)。已(yǐ)悄然(rán)演变成了一(yī)种文化！在湘西一些地区每当夜(yè)幕降(jiàng)临，赶尸作为一项民俗用(yòng)舞蹈形式呈(chéng)现在游客面前。当神(shén)秘(mì)的(de)色(sè)彩(cǎi)被(bèi)科学(xué)荡涤，我们会发现湘西赶尸其实是(shì)特定(dìng)历(lì)史文化(huà)环境下楚巫文化(huà)的一个小小延伸，是特定(dìng)人群(qún)（如(rú)巫师(shī)）为满足人们(men)叶落归根的(de)心愿(yuàn)而将某些(xiē)传(chuán)统(tǒng)文化(huà)资源转化为生计方(fāng)式的结果。

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