劝百讽一是哪(nǎ)个(gè)赋(fù)，劝百(bǎi)讽一(yī)的(de)意思是什么是劝(quàn)百(bǎi)讽一，意思是(shì)形容规讽(fěng)正(zhèng)道(dào)的(de)言辞(cí)远远及不上劝诱奢靡的言辞的(de)。

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劝百讽一是哪个赋，劝(quàn)百讽一(yī)的意思是什么

　　意在(zài)使人警戒，但(dàn)结果却适得其(qí)反(fǎn)。

　　出(chū)自《史记·司(sī)马相如(rú)列(liè)传(chuán)》。

　　A.西汉初年的政论文

　　B.汉代骚体(tǐ)赋(fù)

　大龄剩男真的不能嫁吗，男人35岁没结婚基本上完了　C.汉大赋

　　D.汉代后期的抒情(qíng)小赋(fù)

　　《汉书．司(sī)马相如传赞》：“扬雄以(yǐ)为靡丽之赋，劝百而风一，犹骋郑 卫(wèi)之声(shēng)，曲终而奏雅，不已戏(xì)呼！”颜师古注：“奢靡之辞(cí)多，而节俭之言少也。

　　”谓相(xiāng)如之赋虽意在讽谏，但终因奢(shē)靡(mí)之辞(cí)多而(ér)掩其意。

　　后以(yǐ)“劝百讽一”指(zhǐ)文(wén)章意(yì)在警(jǐng)戒，而效果(guǒ)适得其反(fǎn)。

　　梁(liáng)启(qǐ)超《译(yì)印政(zhèng)治小说序(xù)》：“富谲谏(jiàn)于诙谐，发(fā)忠爱于(yú)馨(xīn)艳，其移人之(zhī)深，视庄言危(wēi)论，往往有过，殆未可以劝百(bǎi)讽一而(ér)轻(qīng)薄之也。

　　”

　　意(yì)思(sī)解释：形容规讽正道的言辞远(yuǎn)远及(jí)不上(shàng)劝诱奢靡的言辞。

　　意在使人警戒，但(dàn)结果却适得其反。

　　来源出处：《史记·司马相如列传》：“扬雄以(yǐ)为靡丽之赋，劝百(bǎi)而讽一，犹驰骋郑卫之声(shēng)，曲(qū)终而奏雅，不已亏乎？”

　　造(zào)句例句：梁(liáng)启超《译印政治小说序》：“视(shì)庄言危(wēi)论(lùn)，往往有(yǒu)过，殆未可(kě)以劝百讽(fěng)一而轻薄之(zhī)也。

　　”

劝(quàn)百(bǎi)讽一说的是什(shén)么赋

　　劝百讽一说的是(shì)汉大(dà)赋，出自(zì)《法(fǎ)言》一书。

　　史称《法(fǎ)言》为扬雄模(mó)仿《论(lùn)毁并扮语》而作，至于取名《法(fǎ)言》，则本(běn)于(yú)《论(lùn)语·子罕(hǎn)篇(piān)》：法语之言，能(néng)无从乎和《孝(xiào)经·卿大夫章》：非先王之法言不敢道。

　　法有准则和使物平直的(de)意(yì)思，所(suǒ)以法言就是作为(wèi)准则而对事情的是非给以评判之(zhī)言。

　　汉(hàn)大赋（新体赋）兴(xīng)起于汉初，衰(shuāi)落于汉末，历时四百多年(nián)。

　　汉大赋是汉赋的典型形式。

　　汉(hàn)大赋用(yòng)反复问(wèn)答(dá)的问答体形式，以(yǐ)铺叙渲(xuàn)染(rǎn)纤灶(zào)帝王(wáng)、贵族生活为手段，以微刺帝王(wáng)、贵族淫奢为旨归，结构(gòu)宏大，铺陈渲染了大汉帝国无可比拟的气魄与声(shēng)威。

　　劝百讽一(yī)的意思是(shì)形容规讽(fěng)正道的(de)言辞远(yuǎn)远及(jí)不(bù)上(shàng)劝诱奢靡的言(yán)辞。

　　意在使人警戒，但结(jié)果却适(shì)得(dé)其(qí)反。

　　“劝”蔽竖(shù)是(shì)鼓励(lì)的意思,“讽(fěng)”即讽谏(jiàn)。

　　其意是(shì)说赋(fù)中鼓励的(de)成分(fēn)过多,淹没(méi)了篇末的讽谏主(zhǔ)旨,本末倒置,结果欲讽反劝,适(shì)得(dé)其反,助长了帝王的(de)奢侈(chǐ)心理。

　　这是扬雄对汉大赋的批评(píng)。

　　劝百讽一(yī)属于汉(hàn)大赋，语出西(xī)汉(hàn)末的《法言》。

　　有人说劝百讽-出自《史记·司马相如列传(chuán)》，《史记司马相如(rú)列传》只(zhǐ)是对 扬雄(xióng)的提法做(zuò)了(le)自己(jǐ)的评价认为(wèi)形容规讽正道的言辞远(yuǎn)远及不上劝诱奢靡(mí)的言辞。

　　“扬雄以(yǐ)为靡丽之(zhī)赋,劝百(bǎi)而讽一,犹驰(chí)骋郑卫之声,曲终(zhōng)而奉(fèng)雅,不已(yǐ)亏乎(hū)?

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