在关(guān)于(yú)东方朔的传说中有(yǒu)很多不可思议的(de)神话传(chuán)说，而(ér)怪哉虫就是其中之(zhī)一，东方朔(shuò)更(gèng)是说这个(gè)怪哉虫(chóng)是备(bèi)受(shòu)折磨的民众怨气所化，而(ér)遇到酒水的话就(jiù)会溶解，此(cǐ)说法令(lìng)汉(hàn)武帝大吃一惊，虽然将信将(jiāng)疑但照做后真的应验了(le)，而究(jiū)竟这个(gè)怪哉虫实际上(shàng)是个什么东西？现(xiàn)实(shí)生(shēng)活里真(zhēn)的(de)存在吗？为什么它们遇酒会真的融化(huà)呢(ne)？关于它(tā)们有没有科(kē)学解释？随着小编一起来了(le)解！

据(jù)说(shuō)怪哉虫(chóng)的(de)出现和汉武帝还有(yǒu)一定的关系(xì)，据说有(yǒu)一次(cì)汉武帝在去往甘泉宫的路上(shàng)，看到一种红色的小(xiǎo)虫(chóng)，头部的眼(yǎn)睛(jīng)牙齿耳鼻都有(yǒu)但(dàn)无人认识，于(yú)是汉武(wǔ)帝就把东(dōng)方(fāng)朔(shuò)叫过来让他辨认，认(rèn)为见多识(shí)广的他可能会有答案。

果然不出汉武帝所料，东(dwhile的前后时态口诀，while的前后时态要一致吗ōng)方朔(shuò)告(gào)诉汉武(wǔ)帝说这种(zhǒng)虫(chóng)子的(de)名字叫做“怪哉”，而(ér)这种虫(chóng)子之(zhī)所以(yǐ)出现，是因为此地是秦朝(cháo)的(de)监狱所(suǒ)在地，曾关押(yā)过(guò)很多的无辜之人，于是(shì)老(lǎo)百姓(xìng)们都(dōu)心(xīn)生哀怨(yuàn)愁(chóu)容不已，叹息道：“怪哉怪哉!”没想到(dào)这(zhè)感叹(tàn)感动(dòng)了老天爷，于是因愤(fèn)造就(jiù)了这种“怪哉虫”。

于(yú)是汉武帝接着(zhe)又问东方朔，该怎么解决这(zhè)种怪(guài)哉(zāi)虫？东方朔则说：“但凡有忧愁的(de)人，以酒则(zé)解愁，陛下(xià)用(yòng)酒灌它自然就(jiù)消失了(le)。”，于是(shì)汉武帝(dì)让人将(jiāng)虫子(zi)放(fàng)在酒中，过了(le)一(yī)会儿果真消(xiāo)散。这(zhè)个怪哉虫的(de)传说就是如(rú)此，怪(guài)哉虫是由怨气所化(huà)，遇到酒就(jiù)会溶解。其(qí)实明眼(yǎn)人(rén)一看就(jiù)明白了，东方(fāng)朔话“怪(guài)哉”其实含有(yǒu)更深的意味(wèi)：劝汉武(wǔ)帝要善待(dài)百姓。

看起来还是挺让人(rén)不能理解的，究竟怎(zěn)么(me)用科学(xué)解释去诠释这种while的前后时态口诀，while的前后时态要一致吗现象呢(ne)？而现实中真(zhēn)有这(zhè)种奇葩的虫子吗？答案是否(fǒu)定的，毕竟(jìng)看怪哉虫的来历就觉得挺不靠谱的了(le)，而如(rú)果真是如(rú)此，那现实中岂不是应(yīng)该有很(hěn)多这样(yàng)的(de)虫(chóng)子(zi)了吗？

在(zài)鲁迅先生(shēng)的《从百草园到(dào)三味书屋》也提(tí)起(qǐ)过这种(zhǒng)怪哉虫，鲁迅先生小时候也(yě)偶然听得这则(zé)传说(shuō)，对于那个年纪的男孩子碰到这种问题当然想一旦究竟，于是(shì)他进了三味书屋以(yǐ)后，向(xiàng)寿镜吾(wú)老先生提出(chū)的第一个问题就是(shì)：“先(xiān)生，‘怪哉’这虫(chóng)，是怎(zěn)么一回事(shì)?”寿老先生十分传统，对于这(zhè)类无稽之(zhī)谈(tán)肯定是不屑一顾，并且(qiě)以一脸愠色回答鲁迅道“不知道(dào)”！

这一板起(qǐ)脸(liǎn)孔的(de)回答让鲁迅先(xiān)生在私塾中再也没(méi)有问先生这类似的问题，同时也让(ràng)鲁迅(xùn)知道了“做学生的是不应该问这些事的，只要读(dú)书，因为他是（先生）渊博的宿儒，绝不至于不知道，所谓不知道者，乃(nǎi)是不愿意(yì)说”，不过也(yě)有人认为鲁迅这样(yàng)写是为了讽刺当(dāng)时腐朽的教(jiào)育，从那(nà)个(gè)私(sī)塾先生的丑态也(yě)体味得出这(zhè)种意味(wèi)。

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