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远(yuǎn)则(zé)怨近则不逊是什么意思(sī)解释(shì),远则怨,近则(zé)不逊
“近则(zé)不逊,远(yuǎn)则怨”的意(yì)思是:相近(jìn)了(le)会看你不顺眼、对你不尊重,远离了又会埋怨你。
原(yuán)文:子(zi)曰:“唯女子与小人为难养也,近之(zhī)则(zé)不逊(xùn),远(yuǎn)之则怨。
”“唯女子与小人为难养也”的说话对象是“君子”中的“人主”,“女子”不是泛指所有(yǒu)的女性,而是特指“人主”身边的“臣妾(qiè)”,亦引申为“人主”所宠幸的身边人,小人(rén)则是(shì)与君子之(zhī)道相(xiāng)违(wéi)背之人(rén)。
近(jìn)则不逊远则(zé)怨什(shén)么意思
近则不逊,远(yuǎn)则怨(yuàn)的意思:相(xiāng)近了(le)会看(kàn)你不顺(shùn)眼、对你不尊重,远离(lí)了又会埋怨你(nǐ)。
此句的原文为子曰:“唯女子与(yǔ)键帆小人(rén)为难养也!近之(zhī)则不(bù)孙,远之则(zé)怨。
”意(yì)思是(shì)孔子说:“妾侍仆从真难蓄养啊!亲(qīn)近他们则(zé)恃宠(chǒng)而骄,疏远他们则心(xīn)生怨恨。
”
在这句(jù)话中,“唯”,用(yòng)于句首的发语词(cí),表肯定或(huò)无(wú)实(shí)义。
如《管(guǎn)子(zi)》中的“如月如(rú)日,唯君之节(jié)”,《礼记·表记》中的(de)“唯携(xié)哗天子,受命于(yú)天”。
通常是解(jiě)作“只有”,今不从。
女子(zi)与小人在此(cǐ)处(chù)应是(shì)指古时贵(guì)族所蓄养的妾侍仆从。
一说“女子”是指春秋时卫(wèi)稿隐雹(báo)灵公的(de)夫人(rén)南子,也有人认为是泛指女(nǚ)性,皆不从。
“养”,蓄养(yǎng)。
也(yě)有解作“调教”、“相(xiāng)处”的,亦通。
“不(bù)孙”,即(jí)“不(bù)逊”,不(bù)恭敬、无礼、骄横。
“孙(sūn)”音义皆同“逊(xùn)”。
唯女子与小人为难养(yǎng)也解析(xī)
“唯女子与(yǔ)小人为难养也”这句(jù)话,在主张男(nán)女平权的现代受(shòu)到了很多抨(pēng)击,被认为是歧(qí)视女性(xìng)。
《论语》中(zhōng)的一(yī)些章句缺乏(fá)语境的支(zhī)撑,若(ruò)仅仅是从字面去理解,而对孔子(zi)“尚仁”的思想核心(xīn)没有“一以贯之”的(de)认(rèn)识,就比较容易(yì)引发(fā)误会(huì)。
本(běn)章争(zhēng)议的焦点(diǎn),就在于“女(nǚ)子(zi)”一词究竟是否(fǒu)泛指女(nǚ)性(xìng)。
其(qí)实,即便本(běn)章的“女子”确实是泛指女(nǚ)性(xìng),那(nà)也是指(zhǐ)孔子所观察到的(de)、当时社会和(hé)文(wén)化背景中的特(tè)定“女(nǚ)性”群体。
之所以要强调这一点,是因(yīn)为古代与(yǔ)现代的(de)社会形态和文化(huà)背景差异巨大(dà),而这些因(yīn)素对于群体的心理塑造则具有决(jué)定性的作(zuò)用(yòng)。
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远则怨近则不逊是什么(me)意思(sī)解释,远则怨,近(jìn)则(zé)不(bù)逊(xùn)
“近(jìn)则不逊,远则怨”的意思是:相(xiāng)近(jìn)了(le)会看你(nǐ)不顺(shùn)眼、对你(nǐ)不尊重,远离(lí)了又(yòu)会埋怨你。
原文:子曰:“唯女子(zi)与小人为难养也,近之则不(bù)逊,远之则怨。
”“唯女子与小人为难养也”的说(shuō)话(huà)对象是“君子”中的“人(rén)主”,“女子”不是泛(fàn)指所有(yǒu)的女性,而是特指“人主”身边的“臣(chén)妾”,亦引申(shēn)为(wèi)“人主(zhǔ)”所(suǒ)宠(chǒng)幸的身(shēn)边人,小人则是与君子(zi)之道相违背之人(rén)。
近则不逊远则怨什么意思
近(jìn)则不逊,远则怨的意思:相(xiāng)近了会看(kàn)你不顺眼(yǎn)、对你不尊重,远离了又会埋怨(yuàn)你。
此句的原文为子曰:“唯女子与键帆小(xiǎo)人为难养也!近之则(zé)不(bù)孙,远之则(zé)怨。
”意思是孔子说:“妾侍仆从真难蓄(xù)养啊!亲近他(tā)们则恃宠而骄,疏远他们则心(xīn)生怨恨(hèn)。
”
在这句话中,“唯”,用于(yú)句首的发语词,表肯定或无(wú)实(shí)义。
如《管子》中的“如月如日,唯君(jūn)之节(jié)”,《礼记·表记》中的(de)“唯77年属什么今年多大,77年属什么今年多大2023(wéi)携哗天子,受命(mìng)于天(tiān)”。
通(tōng)常(cháng)是解(jiě)作“只有”,今(jīn)不(bù)从(cóng)。
女子(zi)与小人在(zài)此处应是(shì)指古时贵(guì)族所蓄养(yǎng)的妾侍仆(pū)从。
一(yī)说“女子(zi)”是指春(chūn)秋时卫(wèi)稿(gǎo)隐雹灵公的夫(fū)人(rén)南子,也(yě)有人认(rèn)为(wèi)是泛指女(nǚ)性(xìng),皆不从(cóng)。
“养”,蓄养。
也有(yǒu)解作“调教”、“相(xiāng)处”的,亦(yì)通。
“不孙”,即“不逊(xùn)”,不恭敬、无礼、骄横(héng)。
“孙(sūn)”音义(yì)皆(jiē)同“逊”。
唯女子(zi)与小(xiǎo)人(rén)为难(nán)养也(yě)解(jiě)析
“唯女子与小人(rén)为(wèi)难养也”这句(jù)话,在主(zhǔ)张男女平权的现代受到了很(hěn)多抨击,被(bèi)认为是歧(qí)视女性。
《论语》中(zhōng)的一些(xiē)章句缺乏语境的(de)支撑,若仅仅(jǐn)是从字面(miàn)去(qù)理解,而对孔子“尚仁”的思想核(hé)心没有(yǒu)“一以贯之(zhī)”的认识,就比较容易引发(fā)误(wù)会。
本章(zhāng)争议的焦点,就在(zài)于“女(nǚ)子”一(yī)词究竟(jìng)是否泛指女性。
其实,即(jí)便(biàn)本章(zhāng)的“女子”确实是泛指女(nǚ)性,那也是指孔子(zi)所观察到的、当时社(shè)会和文(wén)化背(bèi)景中(zhōng)的(de)特定“女性”群(qún)体。
之所(suǒ)以(yǐ)要强调这一点,是因为古代与现代的(de)社会形态和文化(huà)背景差异(yì)巨(jù)大,而这些(xiē)因素对于群体(tǐ)的心(xīn)理塑造则具有决定性的作用。
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
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