劝百讽一是哪(nǎ)个赋(fù)，劝百(bǎi)讽一(yī)的意思是什(shén)么是劝(quàn)百(bǎi)讽一(yī)，意思是(shì)形容规讽(fěng)正道(dào)的言辞(cí)远远及(jí)不上劝诱奢(shē)靡的言辞的。

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劝(quàn)百讽一是哪个(gè)赋，劝百讽(fěng)一的意思是什么(me)

　　意在使人警(jǐng)戒(jiè)，但结(jié)果却(què)适得其(qí)反。

　　出自《史记·司马相如列(liè)传》。

　　A.西汉初年(nián)的政(zhèng)论(lùn)文

　　B.汉代骚体赋(fù)

　　C.汉大赋

　　D.汉(hàn)代(dài)后期的(de)抒情小赋

　　《汉书．司马相如传赞(zàn)》：“扬雄(xióng)以为靡丽之(zhī)赋，劝百而风一，犹骋郑 卫之声，曲(qū)终而奏雅，不已戏呼！”颜(yán)师古注：“奢靡之辞多，而(ér)节俭(jiǎn)之言少也。

　　”谓相如(rú)之赋虽意在讽谏，但终因(yīn)奢靡之辞多而掩其意。

　　后以(yǐ)“劝百讽(fěng)一”指文章意在警戒(jiè)，而效果(guǒ)适得其反。

　　梁启超(chāo)《译印政治小说序》：“富谲谏于诙谐，发忠爱于馨艳，其移人(rén)之深(shēn)，视庄言危(wēi)论，往往有(yǒu)过，殆(dài)未可以劝(quàn)百讽一而轻薄之也。

　　”

　　意思解释：形容规讽正(zhèng)道(dào)的言辞远远(yuǎn)及不上劝(quàn)诱奢靡的言(yán)辞。

　　意在(zài)使(shǐ)人(rén)警(jǐng)戒，但结果却适得其反。

　　来源出处：《史记·司马(mǎ)相(xiāng)如(rú)列传》：“扬雄以为靡丽之赋，劝(quàn)百而讽(fěng)一，犹驰骋(chěng)郑卫之声，曲终而奏雅(yǎ)，不已亏乎？”

　　造句例句：梁启超(chāo)《译印政治(zhì)小说序》：“视庄(zhuāng)言危论，往往有过，殆未可以劝(quàn)百讽一而轻薄之也。

　　”

劝(quàn)百讽一(yī)说的是(shì)什么赋

　　劝百(bǎi)讽一(yī)说的(de)是汉大赋，出自《法言》一书。

　　史称(chēng)《法言》为扬雄模仿(fǎng)《论(lùn)毁并扮(bàn)语》而作，至于取名《法(fǎ)言》，则(zé)本于(yú)《论(lùn)语·子罕篇》：法语之(zhī)言，能无(wú)从(cóng)乎和《孝经(jīng)·卿大夫章》：非(fēi)先王之法言不敢(gǎn)道。

　　法有准则和使物平(píng)直的(de)意思(sī)，所以法言(yán)就是作为(wèi)准则而对事情的是非给以评判(pàn王杰2001年后嗓子变了谁下的毒，王杰2001年后嗓子变了还唱歌吗)之言。

　　汉大赋（新体赋）兴起(qǐ)于汉初(chū)，衰落于汉末，历时四百多年(nián)。

　　汉大(dà)赋是(shì)汉赋的典(diǎn)型(xíng)形式。

　　汉大赋用反复(fù)问答的问答体形式，以铺叙渲(xuàn)染纤(xiān)灶帝王、贵族生活为手(shǒu)段，以微刺帝王(wáng)、贵族淫奢为旨归(guī)，结构宏大(dà)，铺陈渲染了大汉帝国无可比拟的气魄(pò)与声威。

　　劝(quàn)百(bǎi)讽一的意思是形容规讽(fěng)正道(dào)的言辞远远及不上(shàng)劝诱(yòu)奢靡的言辞(cí)。

　　意在使人警(jǐng)戒，但结果却适得其反。

　　“劝”蔽竖是(shì)鼓(gǔ)励的意思,“讽”即(jí)讽谏。

　　其意是说赋中鼓励的成分过多(duō王杰2001年后嗓子变了谁下的毒，王杰2001年后嗓子变了还唱歌吗),淹(yān)没(méi)了篇末(mò)的讽谏主旨(zhǐ),本末倒置,结果(guǒ)欲讽反劝,适得其反(fǎn),助长了帝(dì)王的奢(shē)侈心理。

　　这是扬雄(xióng)对汉大赋的批评。

　　劝百讽一(yī)属于(yú)汉大赋，语(yǔ)出(chū)西汉末(mò)的《法(fǎ)言》。

　　有人(rén)说劝(quàn)百讽-出(chū)自《史记·司马(mǎ)相如列传》，《史记司(sī)马相(xiāng)如列(liè)传》只(zhǐ)是对 扬(yáng)雄的提法做了自己的(de)评价认为形(xíng)容规讽(fěng)正道的言辞远(yuǎn)远(yuǎn)及不(bù)上劝诱奢靡(mí)的言(yán)辞。

　　“扬雄以(yǐ)为(wèi)靡丽(lì)之赋,劝百而讽一,犹驰骋郑卫(wèi)之(zhī)声(shēng),曲终而奉(fèng)雅,不(bù)已亏(kuī)乎?

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