春(chūn)秋战国时期(qī)的鬼谷子(zi)是哪国(guó)人呢，鬼谷子是春秋还是战国(guó)是春秋战国时期的鬼谷子，一说是战国魏国邺地（河北临漳(zhāng)）人；一说陈国郸城（河南(nán)郸城县）人；一说(shuō)汉水(shuǐ)之滨 关内云(yún)阳（陕西(xī)石(shí)泉县）人的。

　　关(guān)于春秋战(zhàn)国时(shí)期(qī)的鬼谷子(zi)是哪国人呢，鬼谷(gǔ)子是春秋还(hái)是(shì)战国以及春秋战国时(shí)期的鬼(guǐ)谷子(zi)是(shì)哪国(guó)人(rén)呢(ne)，春秋(qiū)战(zhàn)国鬼谷子的故事，鬼谷子是春(chūn)秋还是战国，春秋(qiū)战(zhàn)国(guó)鬼谷子几(jǐ)个门生，鬼谷(gǔ)子是战国(guó)时期(qī)的哪个(gè)国家的人等问题，小编将为你整理以下知识：

春秋战(zhàn)国时期的鬼谷子(zi)是(shì)哪国人呢，鬼谷子是春秋(qiū)还(hái)是(shì)战国(guó)

　　一(yī)说陈国郸城（河南郸城县）人；

　　一说(shuō)汉水之滨 关内(nèi)云阳（陕(shǎn)西石泉(quán)县）人。

　　明确指(zhǐ)出鬼谷子是哪里(lǐ)人的(de)只有三国时(shí)期的史学家、医学(xué)家皇甫(fǔ)谧，他在《鬼(guǐ)谷子》一书(shū)中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法得(dé)到唐宋时期那些学(xué)者(zhě)们(men)的23岁属什么生肖普遍认可。

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　　鬼谷子的(de)影(yǐng)响：

　　鬼谷子(zi)的主要著作有《鬼谷子(zi)》及《本(běn)经阴符(fú)七术》、《关(guān)令尹喜(xǐ)内传》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋(móu)策略(lüè)及言谈辩论技巧，而《本经阴符七术》、《关令尹(yǐn)喜内传》则集中(zhōng)于养(yǎng)神蓄锐之道，用以(yǐ)修(xiū)心修身。

　　《本(běn)经阴(yīn)符七术》之前三篇说明如(rú)何充(chōng)实(shí)意志，涵(hán)养精神。

　　后(hòu)四篇讨论如何将内在的精神运用于外，如何以(yǐ)内在的心神去处理外在的(de)事物。

　　纵横(héng)家所(suǒ)崇尚的是权谋(móu)策略(lüè)及言谈辩论之(zhī)技(jì)巧，其指导思想与儒家(jiā)所推崇之仁(rén)义道德(dé)大相径庭。

　　因此(cǐ)，历来学者对《鬼谷子》一书推崇(chóng)者甚少，而讥诋者(zhě)极(jí)多。

　　其实外交战(zhàn)术(shù)之得益与否，关系国家(jiā)之安危兴衰；

　　而(ér)生意谈判与(yǔ)竞争之策略(lüè)是否得当，则关(guān)系到经济上(shàng)之成败得(dé)失。

　　即使在日常(cháng)生(shēng)活中，言谈技巧(qiǎo)也关系到一(yī)人之处(chù)世为人之得体与(yǔ)否(fǒu)。

　　当年苏秦凭其(qí)三寸不烂之(zhī)舌(shé)，合纵六国，配六国相(xiāng)印，统(tǒng)领六国(guó)共同抗秦，显赫一(yī)时(shí)。

春秋战国(guó)时期的鬼谷(gǔ)子是哪国人？

　　春秋战国时期的鬼谷子，一(yī)说(shuō)是战国魏国邺地（河(hé)北临漳(zhāng)）人(rén)；一说陈国郸城（河南郸城县）人；一说汉水之滨(bīn) 关(guān)内云(yún)阳（陕西石(shí)泉(quán)县）人。

　　明确指出鬼谷子是(shì)哪里人(rén)的只(zhǐ)有(yǒu)三(sān)国(guó)时期(qī)的史学家、医学家皇甫谧(mì)，贺圆他在《鬼(guǐ)谷子(zi)》一书中注释：“鬼谷(gǔ)先生(shēng)，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时(shí)期那些学(xué)者们的普遍认可(kě)。

　　根据(jù)史料可(kě)知，鬼谷(gǔ)子曾经云游华夏(xià)各地，在很多地方都留下了足迹。

　　有十余(yú)处地(dì)方，比如：陕西的(de)泾(jīng)阳、 三原县，河南的登封、汝阳(yáng)、荥阳，山(shān)东的蒙阴，湖南的大庸，湖(hú)耐让北的当阳，浙昌拍(pāi)局江(jiāng)的(de)宁波，甚至还有(yǒu)新疆的(de)哈密。

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