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本来无一物(wù)何处(chù)惹尘埃(āi)什么意思爱情(qíng)，本来(lái)无一物,何(hé)处惹(rě)尘埃什么意思类似的诗句

　　“本来(lái)无一物(wù)，何处惹尘埃”意思(sī)是本来就(jiù)是四大(dà)皆(jiē)空，到哪里染上尘埃。

　　这句话形容了(le)世上本(běn)来就是空的，看世(shì)间万物(wù)无不是一个空字，心本来就是空的话，就无所谓抗拒(jù)外面的诱惑，任(rèn)何事(shì)物从(cóng)心而过，不留痕迹。

　　出自(zì)唐代(dài)六祖慧能所作(zuò)《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树(shù)，明镜亦非台。

　　佛性常清净，何处有(yǒu)尘(chén)埃！身(shēn)是菩提(tí)树，心为明镜(jìng)台。

　　明(míng)镜本清净，何处染(rǎn)尘(chén)埃！菩提本无(wú)树，明镜亦非台。

　　本来无一物，何(hé)处惹(rě)尘埃！菩提只向心觅，何劳(láo)向外(wài)求(qiú)玄？听说依此修行(xíng)，西方只(zhǐ)在目前！《菩(pú)提偈(jì)》是六祖(zǔ)慧能创作(zuò)的诠释佛教教(jiào)义的诗偈，共(gòng)有(yǒu)四首，载于(yú)《坛(tán)经》。

　　其中前(qián)两首偈是针对神秀的《无相偈(jì)》所(suǒ)作的，旨在说明“明镜”的(de)清净；

　　第三首偈(jì)表明顿(dùn)悟之依(yī)据、解脱(tuō)之直道(dào)；

　　第四首着重讲(jiǎng)修(xiū)行(xíng)方(fāng)法。

本来无一物，何必惹尘埃.是什么(me)意思(sī)？全解

　　意思(sī)是(shì)本(běn)来就没有(yǒu)什么东西，为什么一定要自(zì)寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗(zōng)六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩(biàn)无树，明镜亦(yì)非台(tái)，本来(lái)无一物，何处惹尘埃。

　　译(yì)文：弟(dì)子就如同(tóng)是菩提树，弟子的心灵就像一座明亮(liàng)的(de)台镜(jìng)。

　　要时时不(bù)断地将它掸拂擦试，不让它被(bèi)尘垢污染障蔽(bì)了光明的键御本(běn)性(xìng)。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这个是禅宗(zōng)六祖(zǔ)惠能(néng)大师(shī)当年(nián)刚(gāng)入佛门修(xiū)行(xíng)时，他的师父出题让他们写一首(shǒu)偈语(yǔ)来阐述自己对佛法的领悟，于(yú)是大师兄(xiōng)神秀说：“身(shēn)是菩提树(shù)，心(xīn)如明镜台，时时勤拂拭，勿(wù)使惹尘埃(āi)。

　　”

　　慧能则对大师兄的观点提出了(le)不同的(de)感悟，他说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物(wù)，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛(fú)法的修为及境界(jiè)上来看，慧能的显然要高得多，所以最终慧能得到了(le)师父的衣(yī)钵传(chuán)授，称为禅宗第(dì)六代法(fǎ)脉传承。

　　大师兄神秀的诗是(shì)这样理解的：“身(shēn)是菩提树，心(xīn)如(rú)明镜(jìng)台，时(shí)时(shí)勤拂(fú)拭，勿使惹尘埃”。

　　意思(sī)是：弟子(zi)就如同(tóng)是菩提树(shù)，（释迦牟尼佛(fú)当年在菩提树下大龄剩男真的不能嫁吗，男人35岁没结婚基本上完了觉悟），弟子的心(xīn)灵就象一座(zuò)明亮的台镜，要(yào)时时(shí)不断地(dì)将它掸(dǎn)拂(fú)擦(cā)试，不让它被尘垢污染障蔽了(le)光明(míng)的本性（十(shí)年树木(mù)百(bǎi)年树(shù)人就是出于此）。

　　而(ér)慧(huì)能则这样来(lái)解释：“菩提本无(wú)树(shù)，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩(pú)提树(shù)不(bù)是菩提(tí)树，而是原本比喻智慧的，明亮的镜(jìng)子本来(lái)就不是镜子，而是比(bǐ)喻(yù)清静的(de)心的(de)。

　　我们的心本(běn)来就是团缺(quē)清(qīng)静的(de)，那里会(huì)染(rǎn)上(shàng)什么尘埃呢?

　　二者的差异(yì)在于，神(shén)秀要(yào)借助具(jù)体的物(wù)体(tǐ)意象来表(biǎo)达(dá)自己感悟，而慧能则超越了神秀的境界，不需要比喻，直(zhí)接看到(dào)事物的本质了。

　　参(cān)考资料来(lái)源：百度(dù)百科—菩提本无树

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