文(wén)言文许行原文及翻译注释，文(wén)言文许行原文及(jí)翻译及(jí)注释是本文整理了《许行》原文以及翻(fān)译和文中人物(wù)简介，欢迎阅读(dú)的(de)。

　　关于文言(yán)文许行原文及翻译注释，文言文许(xǔ)行原(yuán)文及翻译及注释以(yǐ)及文言(yán)文(wén)许(xǔ)行(xíng)原(yuán)文及翻译注释，文(wén)言文许行(xíng)原文及翻译拼音，文(wén)言文许(xǔ)行原文及(jí)翻译及(jí)注释，许行(xíng)古文，许行原文及(jí)翻(fān)译古文岛等问(wèn)题，小编将为你整(zhěng)理以下知识：

文言文(wén)许(xǔ)行原文(wén)及(jí)翻译注释，文言文许行原文及(jí)翻译及注释

　　有为神农之言者许行(xíng)，自楚(chǔ)之(zhī)滕，踵(zhǒng)门而告文公曰：“远方之人，闻君行仁政，愿(yuàn)受一廛而为氓。

　　”文公与之处。

　　其徒数十人，皆(jiē)衣褐，捆(kǔn)屦织席以为食。

　　陈良之徒(tú)陈相，与其弟辛，负耒耜而自宋(sòng)之滕，曰：“闻君(jūn)行圣人(rén)之政，是亦圣人也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相见许(xǔ)行(xíng)而(ér)大悦，尽弃其学而学(xué)焉。

　　陈(chén)相见孟子，道许行之言曰：“滕君，则诚贤君也；

　　虽(suī)然，未闻道也。

　　贤者与民(mín)并耕而食，饔飧而治。

　　今也，滕有仓廪府库，则是厉民(mín)而自养也，恶得贤(xián)！”

　　孟子(zi)曰：“许子必(bì)种粟而后食乎？”曰：“然。

　　”“许子必织布然后衣(yī)乎？”曰：“否。

　　许子衣褐。

　　”“许子冠乎(hū)？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠(guān)？”曰：“冠素。

　　”曰(yuē)：“自织之(zhī)与？”曰：“否，以粟易(yì)之。

　　”曰(yuē)：“许(xǔ)子奚为不自织(zhī)？”曰(yuē)：“害于耕。

　　”曰(yuē)：“许(xǔ)子(zi)以釜(fǔ)甑爨，以铁耕乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟易械(xiè)器者，不为厉陶冶；

　　陶(táo)冶(yě)亦以其械器(qì)易(yì)粟者，岂为厉农夫哉？且许子何(hé)不为陶冶(yě)，舍(shě)皆取诸其宫中而(ér)用之(zhī)？何为纷(fēn)纷(fēn)然(rán)与百工交易？何许子之不(bù)惮烦？”

　　曰：“百工之事，固不可耕且为也。

　　”“然(rán)则治天下，独可耕且为与？有大人(rén)之(zhī)事(shì)，有(yǒu)小(xiǎo)人之事。

　　且一人之身而百工之所为备，如必自为而后用之(zhī)，是率天下而(ér)路(lù)也。

　　故曰：或劳心，或劳力，劳心(xīn)者(zhě)治人，劳力者治(zhì)于(yú)人；

　　治于(yú)人者食人，治人者食(shí)于人，天下(xià)之通(tōng)义也。

　　”

　　“当尧(yáo)之时，天(tiān)下犹(yóu)未平。

　　洪水(shuǐ)横流(liú)，泛滥于天下(xià)。

　　草木(mù)畅茂，禽兽繁(fán)殖，五谷不登，禽兽逼(bī)人。

　　兽(shòu)蹄鸟迹之道，交于中(zhōng)国。

　　尧独忧之(zhī)，举舜而(ér)敷治(zhì)焉。

　　舜(shùn)使(shǐ)益掌火(huǒ)；

　　益烈山(shān)泽(zé)而(ér)焚之(zhī)，禽兽逃匿(nì)。

　　禹疏(shū)九河，瀹济漯，而注诸海(hǎi)；

　　决汝汉，排淮泗(sì)，而注之(zhī)江；

　　然后中国可(kě)得而食也。

　　当是(shì)时(shí)也，禹八年于外，三(sān)过其门而不(bù)入，虽欲耕，得乎？”

　　“后稷教(jiào)民稼穑，树艺(yì)五谷，五谷熟而民人育(yù)。

　　人之有道也(yě)，饱食煖衣(yī)逸居而无(wú)教，则近于禽兽。

　　圣(shèng)人有忧之，使契为司徒，教以(yǐ)人伦：父(fù)子有亲，君(jūn)臣(chén)有义，夫妇有别(bié)，长幼(yòu)有(yǒu)叙，朋(péng)友(yǒu)有(yǒu)信。

　　放勋曰：‘劳之(zhī)来之，匡之直之(zhī)，辅之翼之(zhī)，使(shǐ)自(zì)得之，又(yòu)从而振德之。

　　’圣人(rén)之忧(yōu)民如此，而暇耕(gēng)乎？”

　　“尧(yáo)以不得舜为己忧(yōu)，舜以(yǐ)不得(dé)禹、皋陶为(wèi)己(jǐ)忧。

　　夫(fū)以百(bǎi)亩(mǔ)之(zhī)不易为己忧者，农夫也(yě)。

　　分人(rén)以财谓之惠，教人以善谓之忠(zhōng)，为天下得(dé)人者谓之(zhī)仁。

　　是(shì)故以天(tiān)下(xià)与人(rén)易，为天下得人难。

　　孔(kǒng)子曰：‘大哉，尧(yáo)之为君(jūn)！惟天(tiān)为(wèi)大(dà)，惟(wéi)尧则(zé)之，荡荡乎，民无能名焉！君哉，舜也！巍巍乎，有天下而不与(yǔ)焉！’尧舜之治天下，岂无(wú)所(suǒ)用其心哉？亦(yì)不用于耕耳！”

　　“从许(xǔ)子之道，则市贾不贰，国(guó)中(zhōng)无伪(wěi)；

　　虽(suī)使(shǐ)五尺之(zhī)童适市，莫之或欺。

　　布帛长(zhǎng)短同，则贾相若(ruò)；

　　麻缕(lǚ)丝絮轻重同，则贾(jiǎ)相若(ruò)；

　　五(wǔ)谷(gǔ)多寡同，则贾相若；

　　屦大小同(tóng)，则贾相若(ruò)。

　　”

　　曰：“夫物之(zhī)不齐，物之情也。

　　或相倍蓰，或(huò)相什(shén)伯，或相(xiāng)千万。

　　子比而同之，是(shì)乱天下也。

　　巨(jù)屦小屦同(tóng)贾(jiǎ)，人岂为(wèi)之哉？从许(xǔ)子之道，相率而为(wèi)伪者也，恶能治国家！”

　　有(yǒu)个研究(jiū)神农学说的人许行(xíng)，从楚(chǔ)国(guó)来到滕国，走到门前禀告滕文公说：“远方的人(rén)，听说您(nín)实行仁政(zhèng)，愿意接受一处住所做您的百(bǎi)姓。

　　”滕文公给了他住所(suǒ)。

　　他的门徒几十人，都(dōu)穿(chuān)粗麻布的衣(yī)服(fú)，靠(kào)编鞋织席为生。

　　陈(chén)良的门徒(tú)陈相，和他的弟弟陈(chén)辛(xīn)，背了农(nóng)具耒和(hé)耜从宋(sòng)国来(lái)到滕(téng)国，对膝(xī)文公说(shuō)：“听说您(nín)实行(xíng)圣人的(de)政(zhèng)治主张，这也算是圣人了，我们愿意(yì)做圣人的(de)百姓。

　　”

　　陈相见到许行后非常高(gāo)兴，完全放弃了他(tā)原来(lái)所学的东(dōng)西而向许(xǔ)行学习。

　　陈(chén)相(xiāng)来见孟(mèng)子，转述许行(xíng)的话说道：“滕国的国君，的确是贤德的君(jūn)主(zhǔ)；

　　虽然这样，还没听到治国(guó)的(de)真道理。

　　贤(xián)君应和(hé)百姓(xìng)一起耕作而取得食物，一面(miàn)做饭，一面治理天下(xià)。

　　现在，滕国有的是粮仓和收(shōu)藏(cáng)财物布(bù)帛的仓(cāng)库，那么这就是使百姓困苦来养肥自己(jǐ)，哪里算得上贤呢(ne)！”

　　孟(mèng)子(zi)问道(dào)：“许子一定要自己种(zhǒng)庄稼然后才吃饭吗？”陈(chén)相说：“对。

　　”孟(mèng)子说：“许子一(yī)定要(yào)自己织布然(rán)后才穿衣服吗？”陈相(xiāng)说(shuō)：“不，许子穿未(wèi)经纺织的粗麻布衣。

　　”孟(mèng)子(zi)说：“许(xǔ)子戴(dài)帽子吗？”陈相说：“戴(dài)帽子。

　　”孟子说：“戴什么帽子？”陈相说：“戴(dài)生(shēng)绢(juàn)做的帽子(zi)。

　　”孟子(zi)说：“自己(jǐ)织(zhī)的吗？”陈(chén)相说(shuō)：“不，用粮食换的。

　　”孟子说：“许(xǔ)子为什么(me)不自己织呢？”陈相说：“对耕(gēng)种有(yǒu)妨碍(ài)。

　　”孟(mèng)子说：“许子用铁锅瓦甑做饭、用铁(tiě)制农具耕(gēng)种吗？”陈(chén)相说：“对。

　　”孟(mèng)子说：“是自己制造的吗(ma)？”陈(chén)相说：“不(bù)，用粮(liáng)食(shí)换的(de)。

　　”

　　孟子说：“用粮食换农具炊具不算损害了陶匠铁(tiě)匠；

　　陶匠铁匠也是用他们的农具(jù)炊具(jù)换粮食，难道能(néng)算是损害了农夫吗？再说(shuō)许子为什么不(bù)自己烧陶炼铁，使得一切东西都是(shì)从自己家(jiā)里拿(ná)来用呢(ne)？为什么忙忙碌(lù)碌地(dì)同(tóng)各(gè)种(zhǒng)工匠(jiàng)进行交换呢(ne)？为什么许子这样地(dì)不怕麻烦呢？”

　　陈相说(shuō)：“各(gè)种(zhǒng)工匠的活儿(ér)本来就不可能又种地又兼着(zhe)干。

　　”孟(mèng)子说；

　　“这样说来，那末(mò)治理天下难道就可以又种(zhǒng)地(dì)又兼着干(gàn)吗(ma)？有做官的人干的事，有当(dāng)百(bǎi)姓的人干的事。

　　况且一个人的生活，各(gè)种(zhǒng)工匠制(zhì)造的(de)东(dōng)西(xī)都要具备，如(rú)果一定要自己(jǐ)制(zhì)造(zào)然后才(cái)用，这是带着天(tiān)下的人奔走在(zài)道路上不得安(ān)宁(níng)。

　　所以(yǐ)说：有的人(rén)使(shǐ)用(yòng)脑力，有的人使用体力。

　　使用(yòng)脑力的人(rén)统治别人，使用体(tǐ)力的(de)人被人统治；

　　被人统(tǒng)治(zhì)的(de)人(rén)供养别(bié)人，统治(zhì)别人的人被人供养(yǎng)，这是天下一般(bān)的道理。

　　”

　　“当唐尧的时候，天下还没有平定。

　　大水乱(luàn)流(liú)，到(dào)处泛滥。

　　草木生长茂盛，禽兽大量繁殖，五(wǔ)谷都不成熟(shú)，野兽(shòu)威胁人们。

　　鸟兽所走的(de)道路(lù)，遍布在中原地(dì)带。

　　唐尧暗自(zì)为此担忧，选(xuǎn)拨舜来治理。

　　舜派益管火，益放(fàng)大(dà)火(huǒ)焚烧山(shān)野(yě)沼(zhǎo)泽地(dì)带(dài)的草(cǎo)木(mù)，野兽(shòu)就逃避躲藏起来了(le)。

　　舜又(yòu)派(pài)禹(yǔ)疏通九河，疏(shū)导济(jì)水、漯水，让它们流入海中；

　　掘通妆水、汉水(shuǐ)，排(pái)除淮河、泗水的淤塞，让它(tā)们(men)流入长江(jiāng)。

　　这(zhè)样一来(lái)，中原地带才能够耕种并收(shōu)获粮(liáng)食。

　　当(dāng)这个时候，禹在外奔波八年，多次(cì)经过家门都没有进去，即使想要耕种(zhǒng)，行(xíng)吗？”

　　“后稷教导百姓耕种收(shōu)割，种植庄稼，庄(zhuāng)稼成熟了，百(bǎi)姓得(dé)以(yǐ)生存繁殖。

　　关(guān)于(yú)做人(rén)的道理，单是吃得饱、穿得暖、住得安逸却(què)没有教化，便和禽兽近似了。<议论文论点论据论证是什么意思，论点论据论证是什么意思举例子/p>

　　唐尧又(yòu)为此担忧，派契做司徒，把人与人之(zhī)间应有的关系的道理(lǐ)教给百(bǎi)姓：父子之间有骨肉之亲，君臣之间有礼(lǐ)义之道，夫妇(fù)之间有(yǒu)内(nèi)外之别，长幼之间有尊卑(bēi)之序(xù)，朋友之间有诚信(xìn)之德(dé)。

　　唐尧说：‘使百姓(xìng)勤劳，使他们归附，使(shǐ)他们正(zhèng)直，帮助他们，使他们得(dé)到(dào)向善之(zhī)心，又随着救济他(tā)们，对他们施加恩惠。

　　’唐(táng)尧为百姓这样担忧(yōu)，还有(yǒu)空闲(xián)去耕种(zhǒng)吗？”

　　“唐尧把得(dé)不到舜(shùn)作为自己的忧(yōu)虑(lǜ)，舜把(bǎ)得不(bù)到禹、皋陶作为(wèi)自(zì)己的忧虑。

　　把地种(zhǒng)不好作为自己(jǐ)忧虑的人，是农民。

　　把财物分给(gěi)别人叫做(zuò)惠(huì)，教导别人(rén)向善叫做(zuò)忠，为天下找到(dào)贤(xián)人叫做(zuò)仁。

　　所以(yǐ)把天下让给别(bié)人(rén)是(shì)容(róng)易的(de)，为天下找到贤人却很(hěn)难。

　　孔子说：‘尧作为君主(zhǔ)，真伟大啊！只(zhǐ)有天最伟大，只有尧能效法天。

　　广大辽阔啊，百姓不能用语言来(lái)形(xíng)容！舜真是个得君主之道的人啊(a)！崇高啊，有天下却不事事过问！’尧舜治理(lǐ)下，难道不要费心思吗？只不(bù)过(guò)不用在耕种上罢了！”

　　陈相说(shuō)：“如果(guǒ)顺(shùn)从许子的学(xué)说，市价就(jiù)不会不(bù)同，国都里就没有(yǒu)欺诈行为。

　　即使(shǐ)让身高五(wǔ)尺(chǐ)的(de)孩子到市集去，也没有(yǒu)人欺骗他。

　　布匹(pǐ)和丝织品(pǐn)，长短相同价钱(qián)就(jiù)相同；

　　麻线和(hé)丝絮，轻(qīng)重相(xiāng)同(tóng)价钱就相(xiāng)同(tóng)；

　　五谷粮食，数量相同价钱就相同(tóng)；

　　鞋子，大小(xiǎo)相同价钱就相同(tóng)。

　　”

　　孟(mèng)子说：“物品(pǐn)的(de)价格不(bù)一(yī)致，是物品的(de)本性决定的。

　　有的相差一倍到(dào)五(wǔ)倍(bèi)，有的相差十倍百倍，有的(de)相差千倍(bèi)万倍(bèi)。

　　您让它们(men)平列等(děng)同起来，这是使天下(xià)混乱(luàn)的做(zuò)法(fǎ)。

　　制(zhì)作粗糙的鞋子和制作精(jīng)细的鞋(xié)子卖同样(yàng)的价钱(qián)，人们(men)难道会去做精细的(de)鞋子吗？按照许子(zi)的办(bàn)法(fǎ)去做，便是彼此带领着去干弄虚作假的事(shì)，哪(nǎ)里能治好国(guó)家！”

　　许行生(shēng)于(yú)楚宣王至楚怀王(wáng)时期。

　　依托远古(gǔ)神农氏“教民农耕”之言，主张“种粟而后食”“贤者与民并耕而(ér)食(shí)，饔飨而治”，带(dài)领门徒数十人(rén)，穿(chuān)粗麻短衣，在江汉(hàn)间打草织席为生。

　　滕文(wén)公元年(公元前(qián)332年)，许行(xíng)率门徒自楚抵(dǐ)滕(téng)国。

　　滕文(wén)公根据许行的要求，划(huà)给他一(yī)块可以耕种的土地，经营效(xiào)果(guǒ)甚好。

　　大儒家陈良之徒陈相(xiāng)及弟、陈辛带着(zhe)农(nóng)具从宋国(guó)来到滕国拜(bài)许行为(wèi)师，摒弃(qì)了儒学(xué)观(guān)点，成(chéng)为农家(jiā)学派的忠实信徒。

　　同年孟轲游滕(téng)，遇到陈相(xiāng)，了(le)一场(chǎng)历史(shǐ)上著名的“农”“儒”论战(《孟子·滕(téng)文公》)。

　　许(xǔ)行农(nóng)家思想的核(hé)心是反(fǎn)对不(bù)劳而(ér)食。

　　他以农事为主业(yè)，同时也从事手工业生产，他还意识到市场(chǎng)货物交(jiāo)换的重(zhòng)要作用，并对物(wù)价方面(miàn)有较深入(rù)的研究、认识。

　　许行以其独(dú)到的农(nóng)家思想见解和实践活动，对后世的(de)农业社会和农(nóng)业思想模式产生了巨大的影响。

　　孟子（前372年(nián)－前289年），名(míng)轲(kē)，字子舆（待考，一说(shuō)字(zì)子车(chē)或子居）。

　　战(zhàn)国时(shí)期鲁国人，鲁国(guó)庆父后裔(yì)。

　　中国古(gǔ)代(dài)著名(míng)思(sī)想家、教育家，战国时期儒家代表人(rén)物。

　　著有(yǒu)《孟子(zi)》一书。

　　孟子继承并发扬了孔子的思想(xiǎng)，成(chéng)为(wèi)仅次于孔(kǒng)子的(de)一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子合(hé)称为“孔孟”。

许行原(yuán)文(wén)及翻译及(jí)注(zhù)释古诗文(wén)网

　　古诗文许行原文(wén)及翻译及(jí)注释如下：

　　一、原文(wén)

　　有为(wèi)神农(nóng)之言者许(xǔ)行，自楚之滕，踵门而告文公(gōng)曰(yuē)：“远方(fāng)之(zhī)人(rén)，闻君(jūn)行仁(rén)政(zhèng)，愿受一廛(chán)而为氓(máng)。

　　”文公与之处(chù)。

　　其徒(tú)数十(shí)人，皆衣褐(hè)，捆(kǔn)屦织席(xí)以为食。

　　陈良(liáng)之(zhī)徒陈相，与其弟辛(xīn)，负来(lái)耜而自宋(sòng)之(zhī)滕，曰：“闻(wén)君行圣人之政，是亦圣人也，愿(yuàn)为圣人氓。

　　”

　　陈相见(jiàn)许行(xíng)而大悦，尽(jǐn)弃(qì)其学而(ér)学焉。

　　陈相见(jiàn)孟(mèng)子(zi)，道(dào)许行之(zhī)言曰(yuē)：“滕君，则诚贤君也；虽然(rán)，未闻道也。

　　贤(xián)者与(yǔ)民并耕而食，页飧而治。

　　今也，滕有仓廪(lǐn)府库(kù)，则是厉(lì)民而自(zì)养也，恶得贤(xián)！”

　　孟(mèng)子曰：“许子必种粟而后食乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“许(xǔ)子必(bì)织布然后衣乎？”曰(yuē)：“否，许子衣褐。

　　”“许(xǔ)子冠(guān)乎？”曰(yuē)：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰(yuē)：“冠(guān)素。

　　”曰：“自织(zhī)之与(yǔ)？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰：“许子奚为(wèi)不(bù)自织(zhī)？”曰：“害(hài)于耕。

　　”曰：“许子以(yǐ)釜甑爨，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟易械器者，不(bù)为(wèi)厉陶冶；陶冶亦(yì)以其械器(qì)易粟者(zhě)，岂为厉农夫哉？且许子(zi)何不为(wèi)陶冶，舍皆取(qǔ)诸其宫中而用(yòng)之？何为纷(fēn)纷(fēn)然(rán)与百工(gōng)交易(yì)？何许子之不惮烦？”

　　曰：“百工之事(shì)，固不可耕且为也。

　　”“然则治天(tiān)下，独可耕(gēng)且为与？有大(dà)人(rén)之事，有小人之(zhī)事。

　　且一(yī)人之(zhī)身而百工之所为(wèi)备，如必自为而后用(yòng)之，是率天下而路也。

　　故(gù)曰：或劳(láo)心，或劳力，劳心者治人，劳力者治于人；治于人者(zhě)食人，治人者食(shí)于人，天下(xià)之通义(yì)也。

　　”

　　“当(dāng)尧之时，天(tiān)下犹未平。

　　洪(hóng)水横(héng)流，泛滥于(yú)天(tiān)下。

　　草木(mù)畅茂，禽(qín)兽(shòu)繁殖，五(wǔ)谷不登(dēng)，禽兽逼(bī)人。

　　兽蹄鸟迹之道(dào)，交于中(zhōng)国。

　　尧独忧之，举舜而(ér)敷治焉。

　　舜(shùn)使益(yì)掌火(huǒ)；益烈(liè)山泽而焚之，禽(qín)兽逃匿。

　　禹疏九河，瀹济漯，而注诸(zhū)海(hǎi)；决汝汉，排淮泗，而注之江；然后中(zhōng)国可得而食也。

　　当是时也(yě)，禹八(bā)年(nián)于外，三过其门而不入(rù)，虽欲耕，得乎？”

　　二、翻译(yì)

　　有(yǒu)个研究神(shén)农学说的人许行(xíng)，从楚国来到滕国(guó)，走到门前禀告滕文公说：“远方的人，听(tīng)说(shuō)您(nín)实行(xíng)仁政(zhèng)，愿意接受一处(chù)住处做您的百姓。

　　”滕文公给了他住处。

　　他的徒(tú)弟几十人(rén)，都穿粗麻布的衣物，靠编鞋织席为生(shēng)。

　　陈良的埋让徒弟陈(chén)相，和他的弟弟(dì)陈辛，背了农具某和耜从宋国来(lái)到滕国，对膝文公说：“听(tīng)说您(nín)实行圣人的政(zhèng)治主张，这(zhè)也算是圣人了(le)，我们愿意做圣人的百姓。

　　”

　　陈相见简陆(lù)到许行后非常高兴，完全放弃了(le)他原来(lái)所学的东西而(ér)向许行学习。

　　陈相来(lái)见(jiàn)孟子，转述许行的话说道：“滕国的国君(jūn)，的(de)确是贤德(dé)的君主；虽然(rán)这样，还没听到治(zhì)国的真道理。

　　贤君应和百姓一起耕作而取得食物，一面(miàn)做饭，一面治理天下。

　　现在，滕国有的是粮仓(cāng)和(hé)收藏(cáng)财物布帛的仓库，那(nà)么这就是使(shǐ)百(bǎi)姓(xìng)困(kùn)苦来养(yǎng)肥(féi)自己(jǐ)，哪里算得上贤呢！”

　　孟子问：“许子一定要自(zì)己种庄(zhuāng)稼然后才吃饭吗？”陈相(xiāng)说(shuō)：“对。

　　”孟子说(shuō)：“许子一定要自己织(zhī)布然后才(cái)穿衣物(wù)吗？”陈相说：“不，许子穿未经纺织的粗麻布衣。

　　”孟子(zi)说：“许子戴(dài)帽子吗？”陈相(xiāng)说(shuō)：“戴(dài)帽(mào)子。

　　”孟子(zi)说：“戴(dài)什么帽(mào)子？”陈相说(shuō)：“戴(dài)生(shēng)绢做(zuò)的帽子。

　　”孟子(zi)说：“自己织的吗？”陈相说：“不(bù)，用粮食换的。

　　”孟子说(shuō)：“许(xǔ)子为什(shén)么不自(zì)己织呢(ne)？”陈相说：“对耕种有(yǒu)妨碍。

　　”孟子(zi)说：“许子用铁锅瓦甑(zèng)做饭、用铁制农具耕种吗？”陈相说：“对(duì)。

　　”孟子(zi)说：“是自己制造的(de)吗(ma)？”陈相说：“不，用(yòng)粮食(shí)换的。

　　”

　　孟(mèng)子说(shuō)：“用粮食换农(nóng)具(jù)炊具不(bù)算伤(shāng)害(hài)了陶匠铁匠(jiàng)；陶匠(jiàng)铁(tiě)匠(jiàng)也是用(yòng)他(tā)们的农具炊(chuī)具(jù)换(huàn)粮食，难道能算(suàn)是伤害了农夫吗？再说许子为什么不(bù)自己烧陶炼铁(tiě)，使得一切东西(xī)都是从自己(jǐ)家里(lǐ)拿(ná)来用呢？为什么忙忙碌(lù)碌(lù)地同各种工匠(jiàng)进行交换(huàn)呢？为什么(me)许(xǔ)子这样地不(bù)怕麻(má)烦(fán)呢？”

　　陈(chén)相说(shuō)：“各(gè)种(zhǒng)工匠的(de)活(huó)儿(ér)本来(lái)就(jiù)不可能又种地又兼着干。

　　”孟子说；“这样说来，那末治理天下(xià)难(nán)道就可(kě)以又种(zhǒng)地(dì)又兼(jiān)着干吗？有做官的人(rén)千的事，有当百(bǎi)姓的人(rén)干的事。

　　况(kuàng)且(qiě)一个(gè)人(rén)的(de)生活，各种(zhǒng)工(gōng)匠(jiàng)制(zhì)造的东西都要具(jù)备，如果一定要(yào)自己(jǐ)制造然(rán)后(hòu)才用，这是(shì)带着天(tiān)下的人奔走在道路上不得(dé)安宁。

　　所以说(shuō)：有的人(rén)使用脑力，有的人使用(yòng)体力(lì)。

　　使(shǐ)用脑力的人统(tǒng)治别(bié)人，弯咐局使(shǐ)用体力的人被人统治；被(bèi)人统治的人(rén)供养(yǎng)别(bié)人，统治别人的人被(bèi)人供养，这是(shì)天下(xià)一般(bān)的道理(lǐ)。

　　”

　　“当唐尧的时候(hòu)，天(tiān)下(xià)还(hái)没有平定。

　　大水乱(luàn)流，到处(chù)泛滥(làn)。

　　草木生长茂盛，禽兽大量繁(fán)殖(zhí)，五谷都不成熟，野兽威胁(xié)人(rén)们。

　　鸟兽所走的道路，遍(biàn)布(bù议论文论点论据论证是什么意思，论点论据论证是什么意思举例子)在中(zhōng)原地带。

　　唐尧暗(àn)自(zì)为此担忧，选拨舜来治理(lǐ)。

　　舜派(pài)益管火，益放大火焚烧山野(yě)沼泽地带(dài)的草(cǎo)木，野兽(shòu)就逃避躲(duǒ)藏起来了。

　　舜又派(pài)禹疏通(tōng)九(jiǔ)河，疏导济水、漯水(shuǐ)，让(ràng)它(tā)们流(liú)入海中；掘(jué)通妆水、汉(hàn)水，排(pái)除(chú)淮(huái)河、泗水的淤塞，让它们流(liú)入(rù)长(zhǎng)江。

　　这样(yàng)一来，中原地带才能够耕种并收获粮食(shí)。

　　当这个时候，禹在外(wài)奔波(bō)八(bā)年，多次经(jīng)过家(jiā)门都没有进去(qù)，即使想要(yào)耕种，可以吗(ma)？”

　　三、注释

　　1、为：治(zhì)、研究。

　　指农家学派的学说。

　　2、滕：国(guó)名，在(zài)今(jīn)山东滕县西南。

　　3、踵：脚后跟。

　　这里指走到。

　　4、廛(chán)：一般百姓的住(zhù)宅。

　　5、氓：指从别国迁来的人。

　　6、与：给。

　　7、处：住所。

　　8、衣(yī)：穿(chuān)。

　　9、褐：粗布(bù)衣服(fú)，当(dāng)时的贫苦人所穿。

　　10、屦：草鞋，麻鞋。

　　11、陈良：楚国人，是儒家学派的。

　　12、来耜(sì)：古代的(de)农具。

　　13、道：名(míng)词，指(zhǐ)许行所(suǒ)认为(wèi)的古圣贤治(zhì)国之道。

　　14、贤者(zhě)：指古(gǔ)代的贤君。

　　15、并：一起。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡：晚(wǎn)饭。

　　18、饕(tāo)飧(sūn)：在这里用(yòng)如动词，指自己做饭(fàn)。

　　19、治：指治理天下。

　　20、厉民：使人民闲苦(kǔ)。

　　21、自养：供养自己。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠(guān)：用如动(dòng)词，戴帽(mào)子。

　　24、素：生(shēng)丝织成(chéng)的(de)绢帛，不染色。

　　25、害：妨害。

　　26、釜(fǔ)：锅(guō)。

　　27、甑：瓦做的蒸东西(xī)的炊具。

　　28、爨：烧火做饭。

　　29、械器(qì)：指农(nóng)具、炊具。

　　30、陶(táo)冶：这里指烧制陶(táo)器、冶(yě)制铁器的(de)人。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷然：忙碌(lù)的样子。

　　33、惮：怕(pà)。

　　34、易：治，指种好田。

　　35、则：效法。

　　36、荡荡乎：广大辽(liáo)阔的样(yàng)子(zi)。

　　37、君哉(zāi)：指得人君之道。

　　38、巍巍乎：高大的样子。

　　39、贾：价格(gé)。

　　40、国(guó)：国都(dōu)。

　　41、伪：欺诈行为(wèi)。

　　42、或(huò)：句(jù)中语气词(cí)。

　　43、相若：相同。

　　44、不齐：不一样(yàng)、不一致。

　　45、情(qíng)：本性。

　　作者简介

　　孟子（约公(gōng)元(yuán)前372年到公元前(qián)289年），姬姓，孟氏，名轲(kē)，字子(zi)舆，战国(guó)时期邹(zōu)国（今山东济宁邹城）人。

　　战国(guó)时期著(zhù)名哲学家、思想(xiǎng)家、政治家、教育家，儒家学派的代表(biǎo)人物之一(yī)，地(dì)位仅次于孔(kǒng)子，与孔子并称孔孟。

　　宣扬仁政，最早提出民贵君轻的思想。

　　代(dài)表作有《鱼我所欲也(yě)》、《得道(dào)多助，失(shī)道寡(guǎ)助》、《生于忧患，死于安乐》、《富(fù)贵(guì)不能淫》。

未经允许不得转载：南京少儿险_南京【婴儿重病保险_幼儿教育险_婴儿怎样买保险】咨询_找经纪人沃保保险网 议论文论点论据论证是什么意思，论点论据论证是什么意思举例子