日本四世纪(jì)贵族大墓挖出(chū)“蛇剑”和“盾镜”本文(wén)作者 倪方六最近，日本网友热议日本国一(yī)起重大的考古发现。去年，从奈(nài)良市(shì)西部最大的圆(yuán)形墓——富雄(xióng)丸山古墓区(qū)域，挖出了两件(jiàn)特别的随葬品——铁质“蛇剑”和青(qīng)铜“盾镜(jìng)”。

富(fù)雄丸山古(gǔ)墓

日本媒体报道(dào)盾镜和蛇剑的(de)发现(xiàn)青(qīng)铜镜(jìng)与铁剑，在日本古墓葬中已出土很(hěn)多(duō)，但这两件东西真的不一般，被日本(běn)专家视为“国宝”，引起(qǐ)轰(hōng)动，大小(xiǎo)媒体竞相报道。大家常见的镜子是(shì)圆形或方形的，这件(jiàn)青铜镜(jìng)外形却(què)像(xiàng)古代(dài)士兵作战用盾(dùn)牌，长64厘(lí)米(mǐ)，最宽处约30厘米，上面还有精美的纹饰。日本考古专家从来没有(yǒu)见过(guò)这种(zhǒng)形状的青铜镜(jìng)。

盾镜（局部）

盾镜原物(wù)当初出土时，考古人员以为是“青铜板”，小心(xīn)翼翼地把(bǎ)它(tā)翻过(guò)来，才(cái)发现特别(bié)，并不是镜(jìng)子(zi)，经(jīng)实验室(shì)检测，一面竟然曾被抛光，与常(cháng)规镜(jìng)子(zi)一样，另一(yī)面有(yǒu)供支撑或穿绳(shéng)子(zi)的突(tū)起柱孔，最后确定是青(qīng)铜镜。因形状似盾(dùn)牌(pái)，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯(jù)齿纹和三重圆形纹(wén)，遂定名为“鼍龙(lóng)纹盾形铜(tóng)镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出(chū)土(tǔ)现场再说铁剑(jiàn)，更是罕见，长(zhǎng)达2.3米，有别于传(chuán)统(tǒng)的剑身，弯弯曲(qū)曲的，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑(jiàn)“，简称“蛇剑”。日本迄今已发(fā)现(xiàn)80多(duō)把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年前的古墓中，不只在日本，在东亚(yà)也(yě)是同期最(zuì)古老(lǎo)的一把。1600年前，日(rì)本连本国文字都没有，即使有文字也是中(zhōng)国传过去的汉字。所以，有中国网(wǎng)友(yǒu)听说(shuō)后马上产生联想：“会不会是中国的？”，怀疑当年日本并没(méi)有这么高(gāo)的工艺铸造水平。

蛇剑出(chū)土现场(chǎng)日本专家对盾镜和蛇剑的出土，也相当意(yì)外，惊喜之中不乏疑惑。这面(miàn)盾镜系(xì)铸造工艺(yì)，使用一种特制的模具。有日本专家面(miàn)对本国媒体(tǐ)采访时坦言， “老实说，我很惊讶，大约1600年(nián)前，我们(men)是否有技术来塑造(zào)这种精致的图案。”

蛇剑的铸造难(nán)度(dù)更大(dà)，是用热铁敲击和锻造(zào)出来的，要(yào)制作(zuò)这么(me)长(zhǎng)的剑，就(jiù)必(bì)须有相当大的炉(lú)子，还需要(yào)大量的铁原料，和先进技术与制作(zuò)工(gōng)艺。当年的(de)日本可(kě)以(yǐ)做到吗？

蛇剑(jiàn)出(chū)土现场当然(rán)日(rì)本专家在(zài)疑(yí)惑之余(yú)也不(bù)忘(wàng)赞(zàn)美，称蛇剑 “是当时铁(tiě)匠技术的(de)杰作(zuò)”。进一步分析，还(hái)有一种(zhǒng)可能，日本拥有(yǒu)这(zhè)么(me)高的铸造能力(lì)和工艺水平，应该是“渡来人”带来的。渡来人，是日本(běn)人(rén)类学家对(duì)从(cóng)中(zhōng)国大(dà)陆或(huò)朝鲜半岛渡海(hǎi)到日(rì)本之(zhī)群体(tǐ)的称呼。1600年前正是大量渡(dù)来(lái)人或其后裔出现在日本的时候(hòu)，渡来人不只带来的先进的农耕文明，比如中国长江流(liú)域的水稻栽(zāi)种技术(shù)，也带来了葬俗，中国中(zhōng)原普遍可(kě)见的大坟头——陵墓文(wén)化也流(liú)行(xíng)于日本(běn)洲岛，出(chū)现了有大量(liàng)堆积封土(tǔ)的坟墓省属国企和央企有什么区别 所有央企都是国企吗，日本历史学家形(xíng)象地定义这一(yī)时期为(wèi)“古(gǔ)坟时代”。

蛇(shé)剑和盾镜发现(xiàn)地剖(pōu)面图富雄丸山(shān)古墓建(jiàn)造于(yú)四世(shì)纪后半叶，这时期(qī)日本洲岛上最大的国家叫邪马台国。主流观(guān)点认为，邪(xié)马台是(shì)现代(dài)日本(běn)的(de)起(qǐ)源国，出现于公元二世(shì)纪末至三世纪(jì)初(chū)，四世纪是其重要发展时(shí)期。但令(lìng)日本专家困惑的是(shì)，在(zài)这么一个重要发展(zhǎn)时(shí)期却(què)不见(jiàn)文字记载，成了历史(shǐ)空白(bái)，非(fēi)常蹊(qī)跷。作(zuò)为日本史(shǐ)研究资料库的中国史书上，也(yě)不见记载，日本学者称之为“神秘的(de)四世纪”，或“空(kōng)白的(de)四(sì)世纪”。

文物出土地位置示意图(tú)顺便说一下，日(rì)本(běn)历史学界(jiè)有一默认的共识(shí)，要研究日本史，特别是(shì)早(zǎo)期(qī)日本史要从中(zhōng)国历史(shǐ)书中寻找材(cái)料(liào)，现代日本国家的(de)起源信(xìn)史也只(zhǐ)有中国史书(shū)中(zhōng)有。正(zhèng)因(yīn)为这样，古今(jīn)日本(běn)历史学者(zhě)都识汉字，懂(dǒng)汉语，能(néng)读中国(guó)古书，有(yǒu)的甚至比中国学者还精通(tōng)。《三国志(zhì)·魏书·东夷传》提到了倭人(rén)建立的“邪马台国”，并对该国情况作了交代，这是一个女王执政(zhèng)国，女王卑弥呼始向曹魏(wèi)国进贡称(chēng)臣，《三(sān)国志·魏书·少帝纪(jì)》记载， “（正始）四年十二(èr)月(yuè)，倭(wō)国女王(wáng)俾弥呼遣使(shǐ)奉献(xiàn)”，这样的进贡，在曹魏时至少有四次。

新(xīn)闻发布会(huì)展示(shì)蛇(shé)剑图片曹(cáo)魏也曾两次遣使(shǐ)至邪马台国，尊卑弥呼(hū)为“亲魏倭(wō)王”，献以金印、紫绶。司马灭曹(cáo)代魏建晋，邪(xié)马台国与(yǔ)中国(guó)仍有交流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰(tài)始初，遣使重译入贡”一说， “泰始”是晋(jìn)武帝司马炎第(dì)一个年号(hào)，也是西晋第一个(gè)年号。但后来中国史书上却不见无邪马台国(guó)及女王的记载，只言(yán)片语都没有，凭空消失一样。

新闻发布会(huì)上展示盾镜图片在四世纪的古墓葬(zàng)中(zhōng)出土蛇剑和盾镜，这是日本考古史上从(cóng)来(lái)没有事(shì)，因为是“空白(bái)的四世纪(jì)”时(shí)期文物，自然显得相当珍贵，填补了日本四(sì)世(shì)纪的空白(bái)，对邪(xié)马台国和现代(dài)日本国的形(xíng)成具有重大意义(yì)，日本学者因此称这一(yī)发现是“划时代(dài)的”。蛇剑和盾镜立马身(shēn)份倍增，成了日本的“国宝”，所以消息公开后在全日本(běn)引起轰动(dòng)，大小媒(méi)体竞(jìng)相报道，并不难理解。

盾(dùn)镜图案(àn)对比现在奈良市组织各方面专家(jiā)，对这两件文物进行了(le)考证和研究，希(xī)望能发现(xiàn)隐(yǐn)藏在文物(wù)中(zhōng)的历史(shǐ)密码。墓主生(shēng)前(qián)有不低(dī)的(de)地位(wèi)。较为贵重的随葬(zàng)品一(yī)般放在棺材(cái)内，而这两件东西发现的地方也很奇特，摆放(fàng)在(zài)棺(guān)材盖上。为什么会这样？日本(běn)专家推断(duàn)，蛇剑和(hé)盾镜并不是实用器，而(ér)是作为一(yī)种冥物(wù)随葬(zàng)墓主的。

日本考古(gǔ)爱好者参观(guān)考古现场(chǎng)将(jiāng)这两件东西放在(zài)棺材上面(miàn)，用意何在？应该是出于辟邪的(de)考虑，也就(jiù)是(shì)说，蛇剑和盾镜是辟邪(xié)物。剑和镜(jìng)子过去(qù)在中国(guó)和日本民(mín)间(jiān)，都被认为有辟邪功能，在房间内悬桃木剑(jiàn)，就是这意思，希(xī)望吓走鬼怪(guài)。而剑(jiàn)作为冷(lěng)兵器时代最常见(jiàn)的主力作战武器之一，还有护卫(wèi)墓主的(de)功能，象(xiàng)征武(wǔ)士，魍魉(liǎng)魑(chī)魅见了就(jiù)会走开。

放置在棺木(mù)上的(de)蛇剑镜(jìng)子则是古人(rén)离(lí)不了的生活用具(jù)，是(shì)整理仪容(róng)、化妆修饰必备。镜子不只可以照脸，民去民间(ji省属国企和央企有什么区别 所有央企都是国企吗ān)认(rèn)为还可让鬼怪(guài)现(xiàn)原型，即所谓“照妖(yāo)”。这样(yàng)分析有道理(lǐ)，也(yě)较可信，日本古代非(fēi)常迷信，至今日本人的生(shēng)活仍有很多忌(jì)讳。当年的邪马台国正是这样！

富雄丸(wán)山古坟(fén)发掘现场从中国史(shǐ)书记载来(lái)看，邪(xié)马台国(guó)巫(wū)风盛行，女(nǚ)王(wáng)卑弥呼应该是(shì)最高级别的巫(wū)师，当(dāng)年(nián)邪马台(tái)国遣使(shǐ)来中(zhōng)国，随船都有(yǒu)巫师同行，还(hái)穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发(fā)现，日本(běn)学(xué)者尚在(zài)研(yán)究之中(zhōng)，应(yīng)该会有更多(duō)收获。

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