春秋战国(guó)时期的鬼(guǐ)谷子是哪国人(rén)呢，鬼(guǐ)谷子是春秋还是战(zhàn)国是春(chūn)秋(qiū)战国(guó)时期的鬼谷子，一说是战(zhàn)国(guó)魏(wèi)国邺地（河北临漳）人(rén)；一说(shuō)陈国郸城（河(hé)南郸城县(xiàn)）人；一说(shuō)汉(hàn)水之滨 关(guān)内(nèi)云阳（陕西石泉县）人的。

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春秋战国时(shí)期(qī)的鬼(guǐ)谷(gǔ)子是哪(nǎ)国人(rén)呢，鬼谷(gǔ)子是春秋还是战国

　　一说陈国(guó)郸城(chéng)（河(hé)南郸城县）人；

　　一说汉(hàn)水(shuǐ)之滨 关内(nèi)云(yún)阳（陕西石泉县(xiàn)）人(rén)。

　　明确(què)指出鬼谷(gǔ)子是哪里人的只有三国(guó)时(shí)期的史学家、医学家皇甫谧，他在《鬼谷子(zi)》一(yī)书中注释(shì)：“鬼谷先(xiān)生，楚人也”。

　　这个说(shuō)法得(dé)到唐(táng)宋时期那些学者们的普遍认(rèn)可。

　　扩展资料

　　鬼谷子(zi)的影响(xiǎng)：

　　鬼谷子的主要(yào)著作有《鬼谷子》及《本经(jīng)阴符七(qī)术》、《关(guān)令尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重(zhòng)于权谋策略及言谈辩论技巧，而《本经阴符七术》、《关令尹(yǐn)喜内传(chuán)》则集(jí)中于养神蓄(xù)锐(ruì)之道，用以修(xiū)心(xīn)修身。

　　《本(běn)经阴符七术》之前(qián)三篇说明如何充(chōng)实意志，涵养精(jīng)神。

　　后四篇讨论如何将(jiāng)内(nèi)在的(de)精(jīng)神运用于外，如何以内在的心神去处理外在的事物。

　　纵横(héng)家所崇尚的是权谋(móu)策略及言谈辩论之技巧，其(qí)指(zhǐ)导思想与儒家所(suǒ)推(tuī)崇之(zhī)仁义道德大(dà)相径庭。

　　因此(cǐ)，历(lì)来学者对《鬼谷子》一书推(tuī)崇者甚(shèn)少，而讥(jī)诋者极多。虚部是什么意思，复数的实部和虚部是什么>

　　其实外交战术之得益与否，关系国家(jiā)之安危(wēi)兴(xīng)衰(shuāi)；

　　而生意谈(tán)判与竞争之策略是否得当，则关(guān)系到经济上之(zhī)成败得失。

　　即使在(zài)日(rì)常生活(huó)中，言谈技巧也关系到一人之处世(shì)为人之得体与(yǔ)否。

　　当年苏秦凭其三寸(cùn)不烂之舌，合纵六国(guó)，配六国相印，统领六国(guó)共同抗秦(qín)，显(xiǎn)赫一时。

春秋战(zhàn)国时期的鬼谷子是哪国人？

　　春秋战(zhàn)国时期的鬼(guǐ)谷子，一说是战国魏国邺(yè)地（河北(běi)临漳(zhāng)）人；一说陈国郸城（河南郸城(chéng)县(xiàn)）人；一说汉水之滨(bīn) 关内(nèi)云阳(yáng)（陕西石泉县）人。

　　明确(què)指出鬼谷子是哪里人的(de)只有三国时期的史学家、医学家皇甫谧，贺圆他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时期那些学者们的普遍认(rèn)可。

　　根据史料可知，鬼谷子(zi)曾经云游华夏各地(dì)，在很多地方都(dōu)留下了足迹(jì)。

　　有十余处地方，比如：陕(shǎn)西(xī)的泾阳、 三(sān)原县，河(hé)南(nán)的登封、汝(rǔ)阳(yáng)、荥阳(yáng)，山(shān)东的(de)蒙阴，湖南的(de)大庸，湖耐让北的(de虚部是什么意思，复数的实部和虚部是什么)当阳，浙昌拍局江(jiāng)的宁波，甚(shèn)至还(hái)有(yǒu)新(xīn)疆的哈(hā)密。

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