春秋(qiū)战国时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是(shì)春秋还(hái)是战(zhàn)国是春秋战国时期的鬼(guǐ)谷(gǔ)子，一说是战国魏国(guó)邺(yè)地(dì)（河北临漳）人(rén)；一(yī)说陈(chén)国郸城(chéng)（河(hé)南郸城县）人；一说汉水之(zhī)滨(bīn) 关内(nèi)云阳（陕西石泉县）人的。

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春秋战(zhàn)国(guó)时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是春秋(qiū)还是战(zhàn)国

　　一说陈国(guó)郸(dān)城(chéng)（河南郸城(chéng)县）人；

　　一说汉(hàn)水之滨 关内云阳（陕(shǎn)西石泉(quá拉斯维加斯在美国的哪个地方 拉斯维加斯是沙漠城市吗n)县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里(lǐ)人的只(zhǐ)有三国时(shí)期的(de)史学家、医学家皇甫谧，他在《鬼谷子》一(yī)书(shū)中(zhōng)注释：“鬼谷先生，楚人也(yě)”。

　　这个(gè)说法(fǎ)得(dé)到唐宋(sòng)时期那些(xiē)学者们(men)的普(pǔ)遍认可。

　　扩展资(zī)料(liào)

　　鬼谷子(zi)的(de)影响：

　　鬼谷子的主要著作有《鬼(guǐ)谷子》及《本(běn)经阴符七术》、《关(guān)令尹喜(xǐ)内传(chuán)》。

　　《鬼谷(gǔ)子》侧重于(yú)权谋(móu)策(cè)略及言谈辩论技巧，而《本经阴符七术》、《关令尹喜内传》则(zé)集中于养神蓄(xù)锐(ruì)之道，用(yòng)以修(xiū)心修身。

　　《本经阴符七术》之前三篇说(shuō)明如何充实意志，涵养精神。

　　后(hòu)四篇讨(tǎo)论如(rú)何(hé)将(jiāng)内在的精(jīng)神运用(yòng)于外，如何以内在的(de)心(xīn)神去处理(lǐ)外在(zài)的(de)事(shì)物。

　　纵横家(jiā)所崇尚的是权谋(móu)策略及言谈(tán)辩论之技巧，其指(zhǐ)导思想与儒家所推崇之仁义道德大(dà)相径庭(tíng)。

　　因此(cǐ)，历来学(xué)者对《鬼谷子》一书(shū)推崇者(zhě)甚少，而(ér)讥诋者极多。

　　其实外交战术之得益与否，关系国家之安危兴衰；

　　而生(shēng)意(yì)谈判(pàn)与竞争(zhēng)之策略是否得当拉斯维加斯在美国的哪个地方 拉斯维加斯是沙漠城市吗(dāng)，则(zé)关系到经(jīng)济上之成(chéng)败(bài)得失。

　　即使在日常生活中，言谈(tán)技巧(qiǎo)也关系到一人之处世(shì)为人之得体与否。

　　当年苏秦凭其三寸不烂之舌(shé)，合纵六国，配(pèi)六国相(xiāng)印，统领六国共同抗秦，显(xiǎn)赫一时。

春秋战国(guó)时期的(de)鬼(guǐ)谷子是哪(nǎ)国人？

　　春秋战国(guó)时期的鬼谷(gǔ)子，一说是战国魏国邺(yè)地（河北(běi)临漳）人；一说(shuō)陈国郸城（河(hé)南郸(dān)城(chéng)县）人；一说(shuō)汉水之滨 关内云(yún)阳（陕西(xī)石泉县）人。

　　明确(què)指出鬼谷子是哪里人的(de)只(zhǐ)有三国(guó)时期的史学家、医学家皇甫(fǔ)谧(mì)，贺(hè)圆他在《鬼谷子(zi)》一书中注释：“鬼谷先(xiān)生(shēng)，楚人也”。

　　这个说法(fǎ)得到唐宋时期那些学者们的(de)普遍认可。

　　根据史料(liào)可知，鬼谷子曾经(jīng)云游(yóu)华夏各地，在很多地方都留下了(le)足迹。

　　有十余处地(dì)方，比(bǐ)如：陕(shǎn)西的泾阳、 三原县，河南的登封(fēng)、汝阳、荥(xíng)阳，山东的(de)蒙阴，湖(hú)南(nán)的大庸，湖耐(nài)让北的当阳，浙昌拍(pāi)局江的(de)宁波，甚至还有新疆的哈(hā)密。

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