成大(dà)事者必先苦其心志劳(láo)其筋骨什么意思，干大事者必先苦(kǔ)其心(xīn)志劳其筋骨什(shén)么意思是这句话的意思为：必定(dìng)要(yào)先使(shǐ)他的内心痛苦(kǔ)，使他的筋骨劳(láo)累的(de)。

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成大(dà)事者(zhě)必(bì)先苦其心(xīn)志(zhì)劳其(qí)筋骨(gǔ)什么意(yì)思(sī)，干大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思(sī)

　　出(chū)自孟子的《生于忧患，死(sǐ)于安乐》，这是一(yī)篇论证严密、雄辩有力的说理(lǐ)散文(wén)。

　　作者先列举六位经过贫困、挫折的磨(mó)炼而(ér)终于担当(dāng)大任的人的事(shì)例，证明(míng)忧患(huàn)可(kě)以激励人奋发有为，磨难可以促使(shǐ)人有新(xīn)成就。

　　舜(shùn)发(fā)于畎亩之(zhī)中，傅(fù)说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之(zhī)中(zhōng)，管夷吾(wú)举于士，孙叔敖举于海，百里(lǐ)奚举于市。

　　故(gù)天将降大任于是(shì)人也，必(bì)先苦其心志，劳(láo)其筋骨(gǔ)，饿其(qí)体(tǐ)肤，空乏其身，行拂乱其(qí)所为，所以动心忍性，曾益其(qí)所不能。

　　人恒过，然后能改；

　　困于(yú)心(xīn)，衡于虑，而后作；

　　征(zhēng)于(yú)色，发于声，而后(hòu)喻。

　　入则无法家拂士，出(chū)则无敌国外患者，国(guó)恒亡(wáng)。

　　然后知生(shēng)于忧患而死于安乐也。

　　舜从田(tián)野耕作(zuò)之(zhī)中(zhōng)被起用，傅说从筑(zhù)墙的(de)劳作(zuò)之中被起(qǐ)用，胶鬲(gé)从贩鱼(yú)卖(mài)盐中被起用，管夷吾(wú)被(bèi)从狱官手(shǒu)里(lǐ)救出来并受到(dào)任用，孙叔敖(áo)从海滨隐居的地方被(bèi)起用，百里奚(xī)被(bèi)从奴(nú)隶集市里赎(shú)买回来并被起用。

　　所以上天(tiān)要把重任降临在某(mǒu)人的身上，必(bì)定要先(xiān)使(shǐ)他的内心痛苦，使他(tā)的(de)筋骨劳累，使他(tā)经(jīng)受饥饿之苦，以致肌肤(fū)消瘦(shòu)，使他(tā)受贫困之苦，扰乱(luàn)其人业已开始的(de)行动，这(zhè)样(yàng)来(lái)使他的心灵受(shòu)到震撼，使他的性情坚忍起来，增加他所不具备(bèi)的(de)能(néng)力。

　　人常常犯错，然后才能改(gǎi)正(zhèng)；

　　内心忧困，思想(xiǎng)阻(zǔ)塞(sāi)，然后才能奋(fèn)起；

　　心绪(xù)显(xiǎn)露(lù)在脸色上，表达在声音中，然后才能被(bèi)人了解。

　　一个国家(jiā)，在内如果没有坚守法度的(de)大臣和足以辅佐君王的贤士(shì)，在外(wài)没有与(yǔ)之匹敌的邻国和来自外(wài)国的祸患(huàn)，就常(cháng)常会有(yǒu)覆(fù)灭的危(wēi)险。

　　这样，就知道忧愁患害足以使人生存，安逸享乐足以使人灭亡(wáng)的道理了。

干大事者必先苦其心志劳其(qí)筋(jīn)骨什么(me)意思(sī)

　　干大事(shì)者必先苦其心志劳其(qí)筋骨意思(sī)是想要做成(chéng)大事(shì)情(qíng)，必须要付(fù)出极(jí)大的心血和努(nǔ)力。

　　根据(jù)查询相关信息显示，这句话强调了成功背(bèi)后的辛勤付出和艰苦努力，告诉(sù)人们只有经过长时(shí)间的心渣肆理和身体上的训(xùn)练和磨练，才(cái)能够取得成功。

　　提醒人们，成功毕芦不是一(yī)蹴而就的，需(xū)要经过坚持(chí)不懈的(de)努力和(hé)付出(chū)，不断积累经验和提(tí)升自己的(de)能力(lì)，才能如(rú)数轿够在竞争激烈的社会中立(lì)足并(bìng)取得成功。

　　成大(dà)事(shì)者必先苦其心志劳其筋骨什么意思，干(gàn)大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思是这句话(huà)的意思为：必定要先使他的内心(xīn)痛苦，使(shǐ)他的筋(jīn)骨(gǔ)劳累(lèi)的(de)。

成(chéng)大事者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨什么意思，干大事者(zhě)必先苦(kǔ)其心志劳(láo)其筋骨什么意思

　　出自孟子的《生于忧(yōu)患，死于安乐》，这是(shì)一篇论(lùn)证严密、雄辩有力的说理(lǐ)散(sà三字经中苟不教性乃迁是什么意思，苟不教性乃迁的下一句n)文(wén)。

　　作者先列(liè)举六位(wèi)经过贫困、挫(cuò)折的磨炼(liàn)而终(zhōng)于担(dān)当大(dà)任的人的事例，证明(míng)忧患(huàn)可以(yǐ)激励(lì)人奋发有为，磨(mó)难可以促使人有新成(chéng)就(jiù)。

　　舜发于畎亩之(zhī)中，傅说举(jǔ)于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中(zhōng)，管夷吾举于士，孙叔(shū)敖举于海，百里奚(xī)举(jǔ)于(yú)市。

　　故天将降大(dà)任(rèn)于(yú)是人(rén)也(yě)，必先(xiān)苦(kǔ)其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其(qí)身，行拂乱其所为，所以动心(xīn)忍性(xìng)，曾(céng)益其所不(bù)能。

　　人恒(héng)过(guò)，然后能改；

　　困于心，衡于虑，而后作；

　　征(zhēng)于(yú)色(sè)，发(fā)于声，而(ér)后喻。

　　入则无(wú)法家拂(fú)士，出则无敌国外(wài)患者，国恒亡。

　　然后知(zhī)生(shēng)于忧患而死于安乐也。

　　舜从田野耕(gēng)作之中被起用，傅说从筑墙的(de)劳作之中被(bèi)起用，胶鬲从贩鱼卖(mài)盐中被(bèi)起用(yòng)，管(guǎn)夷吾被从狱(yù)官手里救出(chū)来(lái)并(bìng)受到(dào)任用，孙叔敖(áo)从海滨隐居的地方被起用，百里奚被(bèi)从(cóng)奴隶集市里(lǐ)赎(shú)买(mǎi)回来(lái)并被起用。

　　所以上天要把重任降临在某人的身上(shàng)，必定要(yào)先(xiān)使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，以致肌肤消(xiāo)瘦，使他受(shòu)贫困之苦，扰乱其人业已开始的(de)行动，这样来使他的心灵受到震撼，使他的(de)性情坚(jiān)忍起来，增加他所不具(jù)备的(de)能(néng)力。

　　人常(cháng)常(cháng)犯错，然后(hòu)才能改(gǎi)正；

　　内心忧困，思想阻塞，然(rán)后才能奋起(qǐ)；

　　心绪显露在脸色上，表达在声音中，然后(hòu)才能被人了解。

　　一个国家，在内(nèi)如(rú)果没有坚守法度的(de)大(dà)臣(chén)和(hé)足以辅佐君(jūn)王的贤士，在外没(méi)有与(yǔ)之匹敌的邻国(guó)和来自外国的祸患，就常常会(huì)有覆灭的危险(xiǎn)。

　　这样(yàng)，就知道忧(yōu)愁患害(hài)足以使人生(shēng)存，安(ān)逸(yì)享乐足(zú)以使人(rén)灭(miè)亡的道理了。

干(gàn)大事者必先苦其(qí)心(xīn)志劳(láo)其筋(jīn)骨(gǔ)什么意思

　　干大事者必(bì)先(xiān)苦其(qí)心志劳其筋(jīn)骨意思(sī)是(shì)想要做成大事情，必须要付(fù)出极大的心血和努力。

　　根据(jù)查(chá)询相关信息显(xiǎn)示，这(zhè)句话强调了成(chéng)功背后的(de)辛勤(qín)付出和艰苦努力，告(gào)诉人们只有经过长(zhǎng)时间(jiān)的(de)心渣肆理和身(shēn)体上的训练和磨(mó)练，才能够取得成功。

　　提醒人们，成功毕芦不是(shì)一蹴(cù)而(ér)就的，需要经过坚持不懈(xiè)的努力和付出，不断(duàn)积(jī)累经验和(hé)提升自(zì)己(jǐ)的能力，才能(néng)如数轿够在竞争激烈的社(shè)会中立足并取得(dé)成功。

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