日本(běn)四世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者(zhě) 倪方(fāng)六最(zuì)近，日本网友(yǒu)热议(yì)日本国一起重大的考(kǎo)古(gǔ)发现。去(qù)年，从奈良市西部最大(dà)的圆形(xíng)墓(mù)——富雄丸山古墓(mù)区域，挖出(chū)了两件特别(bié)的(de)随葬品——铁质“蛇(shé)剑”和青铜“盾(dùn)镜”。

富雄(xióng)丸(wán)山古墓

日(rì)本媒(méi)体报(bào)道(dào)盾镜和(hé)蛇(shé)剑(jiàn)的发现青铜镜与铁剑，在日本古(gǔ)墓葬(zàng)中已出(chū)土很多，但这两件东西真(zhēn)的不一般，被日本专家视为(wèi)“国宝”，引起轰动，大小媒体竞(jìng)相报(bào)道。大(dà)家常见的镜(jìng)子是圆形或方形的，这件青铜镜外形却像古代士兵作战用盾牌(pái)，长64厘米，最宽处约30厘(lí)米，上面还(hái)有精美(měi)的(de)纹饰。日本考古专(zhuān)家(jiā)从来没(méi)有见过这种形状(zhuàng)的青铜(tóng)镜。

盾镜（局部）

盾镜(jìng)原物当初出土时，考古人员以(yǐ)为是“青铜板”，小心翼翼(yì)地把(bǎ)它(tā)翻过(guò)来，才发现特别(bié)，并(bìng)不是(shì)镜子，经实验(yàn)室(shì)检(jiǎn)测，一(yī)面竟然(rán)曾(céng)被抛(pāo)光，与常规镜子一样，另一(yī)面有供支撑(chēng)或穿绳子的突起柱(zhù)孔(kǒng)，最后确定(dìng)是青铜(tóng)镜。因形状似盾(dùn)牌，镜身有鼍(tuó)龙（怪兽(shòu)）纹、锯(jù)齿纹和(hé)三重圆(yuán)形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜(tóng)镜”或“盾(dùn)镜(jìng)”。

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蛇(shé)剑出(chū)土现场再(zài)说铁剑(jiàn)，更(gèng)是罕见，长达2.3米，有别于传统的剑身，弯弯(wān)曲曲的(de)，如蛇行状，故称为“蛇形(xíng)（行）剑“，简称(chēng)“蛇剑(jiàn)”。日本迄今已发现(xiàn)80多(duō)把“蛇(shé)剑(jiàn)”，但这把蛇剑出(chū)现在1600年前的古墓中，不只在日(rì)本，在(zài)东亚也(yě)是同期(qī)最古老(lǎo)的一把。1600年前，日本连本国文字(zì)都没有，即(jí)使有文(wén)字也(yě)是中国传(chuán)过去的汉字(zì)。所以，有中国(guó)网友听说后马上产生(shēng)联想：“会不会是中国的？”，怀疑当(dāng)年日本并没有这么高的工(gōng)艺铸(zhù)造(zào)水(shuǐ)平。

蛇剑出土现(xiàn)场日本专(zhuān)家对盾(dùn)镜和蛇(shé)剑的出土，也相当(dāng)意外，惊喜(xǐ)之中不乏(fá)疑(yí)惑。这面盾镜系铸造工艺，使用一种特(tè)制的模具。有(yǒu)日(rì)本专(zhuān)家面对本国媒(méi)体采访时坦言， “老实(shí)说，我很惊讶，大约1600年前，我(wǒ)们是否有技(jì)术来塑造这种精致的图(tú)案。”

蛇剑的铸造难度更大(dà)，是用热铁敲(qiāo)击(jī)和锻造(zào)出来的，要制作这么长的剑，就必须有(yǒu)相当大的炉子，还需要(yào)大量(liàng)的铁原料(liào)，和先进(jìn)技术与制作工艺。当年的日本可以做(zuò)到(dào)吗？

蛇剑出土(tǔ)现场(chǎng)当然(rán)日本专家在疑(yí)惑(huò)之(zhī)余也不忘赞(zàn)美，称蛇剑(jiàn) “是(shì)当时铁匠技术的(de)杰作”。进一步分析，还有(yǒu)一种可能，日本拥有这么高的(de)铸(zhù)造能力和工艺水平，应该是(shì)“渡来人”带来的。渡来人(rén)，是日本人(rén)类学家对从中国大陆或朝鲜半岛渡海到日(rì)本之群体的称呼(hū)。1600年前(qián)正是大量渡来人或其(qí)后裔出现在日本(běn)的时候，渡来人不(bù)只带来(lái)的先进(jìn)的农耕文明，比如中(zhōng)国长(zhǎng)江(jiāng)流域的水稻栽种技术，也带来了葬(zàng)俗，中国(guó)中原普遍可(kě)见的大坟头——陵墓(mù)文化(huà)也流行于日本洲岛，出现(xiàn)了有大量堆积(jī)封(fēng)土的坟(fén)墓(mù)，日本(běn)历史学家(jiā)形象地定义这一(yī)时(shí)期为“古坟时(shí)代”。

蛇剑和盾镜发(fā)现地剖面图富雄丸山古墓建造(zào)于(yú)四世纪后半(bàn)叶，这时期日本洲岛上最大的国家叫邪马台国。主(zhǔ)流观点认(rèn)为，邪(xié)马台是(shì)现代日本的起源国，出(chū)现于(yú)公元二世纪末(mò)至三世纪初(chū)，四世(shì)纪是其(qí)重要发展时期。但令日本专家困惑的是，在这(zhè)么一个重(zhòng)要(yào)陈述句是什么意思举个例子说明，陈述句是什么意思？语文发展时期却不(bù)见文字记载，成(chéng)了(le)历史空白，非常蹊跷。作为日本(běn)史研究资料库的中国史书(shū)上，也不见记(jì)载，日本学者称之(zhī)为“神秘的四世纪”，或(huò)“空白的四世纪(jì)”。

文物出土地位置示意(yì)图顺(shùn)便说一(yī)下，日本历史(shǐ)学界有一(yī)默(mò)认的(de)共识，要研究(jiū)日本史(shǐ)，特别是早期日本史(shǐ)要从中(zhōng)国历(lì)史(shǐ)书(shū)中寻找(zhǎo)材料(liào)，现(xiàn)代日本国(guó)家的起(qǐ)源(yuán)信史也只(zhǐ)有中国史(shǐ)书中有。正因(yīn)为这(zhè)样，古(gǔ)今日本历史学者(zhě)都识(shí)汉字，懂汉语，能读中(zhōng)国古书，有的甚至比中国(guó)学者(zhě)还(hái)精通。《三国志·魏书·东夷传》提到了倭人建立(lì)的(de)“邪马台国”，并对(duì)该国情况作了交代(dài)，这是一(yī)个女王执政国，女王(wáng)卑弥(mí)呼始(shǐ)向曹魏国进贡称臣(chén)，《三国志·魏书·少帝(dì)纪》记载， “（正(zhèng)始(shǐ)）四(sì)年十二月，倭国(guó)女王俾弥呼遣(qiǎn)使奉献”，这(zhè)样(yàng)的进贡，在曹(cáo)魏时至少有(yǒu)四次(cì)。

新闻发(fā)布会展示蛇剑图片曹魏也曾两次(cì)遣使至邪马台国，尊卑弥呼(hū)为“亲魏倭王”，献以金(jīn)印、紫绶。司马(mǎ)灭曹代魏(wèi)建晋，邪(xié)马(mǎ)台国与(yǔ)中(zhōng)国仍有(yǒu)交流。《晋书·四(sì)夷列传(chuán)·倭人》有 “泰始初(chū)，遣使重译入贡”一说， “泰(tài)始(shǐ)”是晋武帝司马炎第一(yī)个年号，也是西晋第一个年号。但后来中国(guó)史书上(shàng)却不见无邪马台国(guó)及女王的记载，只言片语都没(méi)有，凭空消失一样。

新(xīn)闻(wén)发布会上展示(shì)盾镜(jìng)图片在四世纪(jì)的古墓葬中出土(tǔ)蛇剑和盾镜，这是日本考古史上从(cóng)来没(méi)有(yǒu)事，因为是(shì)“空白的四世纪”时期文(wén)物(wù)，自然显得相当珍贵，填补了日本四世纪的空白，对邪马台国和现(xiàn)代日本国的形成具有重大意(yì)义，日本学(xué)者(zhě)因此(cǐ)称这(zhè)一发现(xiàn)是“划(huà)时代的”。蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜立马身份倍(bèi)增，成了日本的“国宝”，所以消息(xī)公开后在全日本引起轰动，大(dà)小媒体竞相报(bào)道，并不难理解。

盾镜图案对比现在奈良市组织各(gè)方面(miàn)专家，对这两件文(wén)物进行了考证和(hé)研究，希望能发现(xiàn)隐藏在文物中的历(lì)史密(mì)码。墓主生前有不(bù)低的地位。较为贵重的随葬品一般放在棺材内，而这两(liǎng)件(jiàn)东西发现的地方也很奇(qí)特(tè)，摆放在(zài)棺材盖上。为什么会这(zhè)样？日(rì)本专(zhuān)家推(tuī)断，蛇剑和盾镜并不是实用器，而是作为一种冥物随(suí)葬墓主的。

日本考(kǎo)古爱好者参(cān)观(guān)考古现场将这(zhè)两件东(dōng)西放在(zài)棺材(cái)上面，用(yòng)意何在(zài)？应该(gāi)是出于(yú)辟邪的考虑，也就(jiù)是说，蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜是辟邪物。剑和镜子过去(qù)在中(zhōng)国和日本民间(jiān)，都(dōu)被认为有辟邪功能，在房间内悬桃木剑，就是这意(yì)思，希望吓走鬼怪。而剑作为冷兵器时(shí)代最常见的主力(lì)作战(zhàn)武器之一，还有护(hù)卫墓主的功能，象征武士，魍魉魑魅(mèi)见了就会走(zǒu)开。

放(fàng)置在棺木上的蛇剑镜子(zi)则是古人离不了的生活用具，是整理(lǐ)仪容、化妆修(xiū)饰必(bì)备。镜(jìng)子不只(zhǐ)可以照脸，民去(qù)民间(jiān)认(rèn)为(wèi)还可让鬼(guǐ)怪(guài)现原型，即所谓“照妖”。这样分析有道理，也较可信，日本古代非常迷信(xìn)，至(zhì)今(jīn)日本人的生活(huó)仍有很多忌讳。当年的邪马台国正(zhèng)是这样！

富(fù)雄丸山(shān)古坟发掘现场从中国史书记载来看，邪马台国巫风盛(shèng)行，女王(wáng)卑(bēi)弥呼应该是最高级(jí)别的巫师，当年邪马(mǎ)台国遣(qiǎn)使来(lái)中国，随船都有巫师同行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现，日本学者尚在(zài)研究之中，应(yīng)该会有更多收获。

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