星云大师圆寂了。2023年2月5日，台(tái)湾(wān)佛光山开山宗长、国(guó)际(jì)佛光会创办人(rén)星云(yún)大师圆(yuán)寂，享年96岁(suì)。

消息(xī)一(yī)出(chū)就(jiù)上(shàng)了热搜，多家媒体先后发文悼念(niàn)。其(qí)微(wēi)博(bó)官(guān)方账号@星雲大师 于(yú)次日(rì)早上10点10分发布了星云(yún)大师的(de)遗嘱(zhǔ)，在这篇名为《真诚的告白》的长(zhǎng)文中，星云大(dà)师回首自己的一生，阐述了77年属什么今年多大，77年属什么今年多大2023自(zì)己的理念和期愿(yuàn)。

其中，有(yǒu)一句(jù)话引起了人们的注意：我没有舍利子。

星(xīng)云(yún)大师为(wèi)什么没有舍利子？

星云大师为什么(me)在世界各地有如此多(duō)的信徒？舍利子(zi)是如何形成(chéng)的(de)说到(dào)佛学(xué)文(wén)化，佛教(jiào)圣物(wù)舍利是绕(rào)不(bù)开(kāi)的(de)话(huà)题，即使非佛教徒也(yě)听说过它的(de)大名。在很多“不懂行”的人看来(lái)，舍利子就是(shì)高僧(sēng)的遗体火化后所得到的(de)圆(yuán)圆的、会发光的宝石样珠子(zi)，极其珍(zhēn)贵，只有一颗，且火烧(shāo)不(bù)能化，金(jīn)石不能(néng)碎。这种说法有对也有不对，在佛教文(wén)化中，舍利是梵文Sarira的(de)音译，相传释迦牟(móu)尼遗体火化后结成五色(sè)珠状(zhuàng)物即(jí)为(wèi)舍利子，后(hòu)来也泛指(zhǐ)德行较高(gāo)的和尚死后焚剩之骨。也(yě)就是说(shuō)，舍利子(zi)确实是(shì)火烧出来的，但并非(fēi)只有一颗，而是可能有(yǒu)十几颗甚至几(jǐ)百颗。

图为故宫藏品(pǐn)：佛(fú)舍利(lì)盒|图(tú)源：故宫(gōng)博物院(yuàn)官网(wǎng)

从科学的角度(dù)来看，人们对舍利(lì)子的形成(chéng)主要(yào)有以(yǐ)下两种说法(fǎ)。首先(xiān)就是烧制说(shuō)。骨头在600~1600℃的高(gāo)温下会(huì)发生一系(xì)列变(biàn)化，而其中有一(yī)项就是变成舍利子状物体(tǐ)。有(yǒu)研究者以(yǐ)1~97岁不(bù)等的人的股骨样本为研究材料，在200~1600℃范(fàn)围内对骨头(tóu)进行加热，发现(xiàn)在(zài)600℃时，骨矿物开始再结晶，产生了一系(xì)列晶体形(xíng)态，比如球(qiú)形、六角形、玫瑰(guī)花形(xíng)等，到1000℃时晶体开(kāi)始(shǐ)融合，1600℃时骨矿物(wù)熔(róng)化。而这样的(de)温度，木头燃烧就可以达到。其(qí)次是结石说，即(jí)所谓(wèi)的(de)舍(shě)利子(zi)，其实就是人体(tǐ)内的结石经历(lì)高(gāo)温后的产物。但从健康的角度来看，这种说法很难(nán)令人信服，人体有(yǒu)几颗结石(shí)就会(huì)痛苦得不得了，像输尿(niào)管(guǎn)结石的疼痛(tòng)程(chéng)度甚至可以达到10级，且可(kě)能(néng)出(chū)现剧烈的内脏绞痛(tòng)，如果体内有(yǒu)几百颗结石，不敢想象。而(ér)且，并非高(gāo)僧才有(yǒu)结石，也(yě)不是佛法造诣(yì)越高结石就越(yuè)多(duō)……还有说法(fǎ)认为舍(shě)利子就是高僧随身(shēn)佩戴的(de)石头、宝石等，只能说也(yě)不无(wú)道(dào)理。

图为(wèi)黄(huáng)地(dì)粉(fěn)彩勾莲纹佛塔，可以用来放高(gāo)僧的(de)遗骨舍利或佛经

图源：故宫(gōng)博物院(yuàn)官网

但跳出科普(pǔ)的(de)角度，会发现舍利子的(de)概念(niàn)本身就(jiù)无(wú)谓有没有科(kē)学的验证，科学尚未解佛，又何必解(jiě)舍利(lì)子。而星云大师无论(lùn)有(yǒu)没有舍(shě)利子，也不影响他在人们心中的(de)地位。

星云大(dà)师(shī)究竟是(shì)谁？星云(yún)大(dà)师，俗名李(lǐ)国深(shēn)，1927年生(shēng)于江苏省江都县，也就是如今的(de)江苏省(shěng)扬州(zhōu)市。幼时父亲经商遭逢战乱后失踪，他跟随母(mǔ)亲来(lái)到南(nán)京(jīng)寻父，12岁在(zài)南(nán)京栖霞山寺出(chū)家，法(fǎ)名悟彻，号(hào)今觉(jué)，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺。经历(lì)了系统完整的佛(fú)门学习，1947年(nián)从焦山佛学(xué)院(yuàn)毕业后，他先后(hòu)担任白(bái)塔国民小学校长(zhǎng)、《怒涛月刊(kān)》主编、南(nán)京(jīng)华藏(cáng)寺主持(chí)等。1949年，星云跟着僧(sēng)侣救护队来到台湾。1951年，担任台(tái)湾第(dì)一本佛(fú)教刊物(wù)《人生月(yuè)刊》主编，并由此开始他一生不辍的(de)佛教(jiào)文(wén)化传播工(gōng)作。1964年建设高雄(xióng)寿山寺(sì)，创办寿山佛(fú)学院；1967年开创佛(fú)光(guāng)山，如今已发展成为(wèi)台(tái)湾(wān)佛教四大名山之(zhī)一，更是全球知(zhī)名的佛教(jiào)道场(chǎng)。出(chū)家八十多年(nián)，星云大师著作(zuò)等身(shēn)，作品(pǐn)总计超过三千万字(zì)，翻(fān)译成了英、德、法、日、韩等(děng)二(èr)十(shí)多种语言，流传(chuán)在世界各地。除了著书立说(shuō)，他更言(yán)传身教，积极投(tóu)身社会(huì)，弘(hóng)扬人间佛教。他(tā)和自己的弟子(zi)、信众(zhòng)在世(shì)界各地创建了300多所寺院(yuàn)，16所佛(fú)教学院，几十所美(měi)术馆、图(tú)书馆(guǎn)、出版社等文化(huà)机构，还有近百所大中小学和幼儿园。佛光山开山时，星云大师就(jiù)确(què)立了人间佛教弘法四大宗旨：以(yǐ)文(wén)化弘扬佛法，以教(jiào)育培养人才(cái)，以(yǐ)慈善福利社会(huì)，以共修净(jìng)化人心(xīn)。所(suǒ)以(yǐ)终其一生(shēng)，他都循着(zhe)这样的(de)原则，积极促进两岸佛教文化交(jiāo)流，推动世界佛教文化(huà)传播(bō)，弘法人(rén)间，照拂众生。

星(xīng)云(yún)大师手书|图源(yuán)：佛光山藏经楼社交媒体

而所谓“人间(jiān)佛教”，也正是希(xī)望将佛教带入生活，让世间众生能够在日常生活中与(yǔ)佛接近，与佛心接近(jìn)，“佛说(shuō)的、人要的、净化的、善美的，都是人间佛(fú)教”（星云语）。

所以遵循(xún)着以(yǐ)人为本的人(rén)间佛教，星云大师以(yǐ)出世之心，为入世之事，他(tā)的智慧和(hé)人格魅力(lì)打动了(le)许多(duō)人(rén)，有来自世界各地跟随出家(jiā)的弟子两千(qiān)余人，全球信众数百万，传法弟子百余(yú)人。

年(nián)轻时的他在佛学院求学期间(jiān)，偶然在辞(cí)典中看到陌生的“星云团(tuán)”一词，“宇(yǔ)宙未形成(chéng)之前(qián)，无数(shù)云雾状的星体结合，又(yòu)大、又(yòu)古(gǔ)老、又无(wú)际。”这样浩渺宽广(guǎng)的境界令(lìng)他(tā)对这个词印象深刻，所以抗(kàng)战(zhàn)胜利后要办(bàn)理身份(fèn)证(zhèng)时，他自取法名为“星云(yún)”，既有能如星(xīng)星般在暗夜中为(wèi)人带来光(guāng)明的期许，也有如云般飘然不受拘束(shù)的意味。

无数(shù)人(rén)将(jiāng)星云大师视为人生的明灯(dēng)，而他的一生也的确飘逸(yì)如云、灿若明星。自此，人间再无星云，但星云长(zhǎng)在(zài)人间。

星(xīng)云大师的20条箴言(yán)

1. 在(zài)这个人间，你能有也好，无也好(hǎo)，生也好(hǎo)，死也好，多也(yě)好，少也好，大也(yě)好(hǎo)，小也好，哪(nǎ)里都好，如是观之(zhī)，那么(me)你就拥有(yǒu)这美妙的世界，拥有(yǒu)空的世界、空的人生。
2. 我(wǒ)们时(shí)时刻(kè)刻没(méi)有得失的心，没有(yǒu)有无的念头，没有挂碍，没(méi)有生灭，没(méi)有生(shēng)死的挂碍，那就是涅(niè)槃。
3. 破坏别(bié)人的(de)拥有，实在是(shì)最没有(yǒu)般若智慧的。
4. 人不(bù)要把得失看得太重，人生最大(dà)的智慧，就是看得(dé)开，人(rén)生最大的成就，就是能随(suí)缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容(róng)一切。一(yī)个(gè)人的事业想要(yào)有多大，胸(xiōng)怀就要有多大。你能包容一个人，一(yī)个人就是你(nǐ)的；包(bāo)容一个(gè)团体，团体就是你的(de)；包(bāo)容一(yī)个国(guó)家，国家(jiā)就是(shì)你的；包容天地世界，天地世界都是你(nǐ)的。
6. 能够以(yǐ)退为进(jìn)是(shì)不争，以无为有是富(fù)足(zú)，以众为我(wǒ)是拥(yōng)有，以(yǐ)空为乐是法(fǎ)喜(xǐ)，一个(gè)人能够不争、富足、拥有、法喜，自然能扩大人(rén)生领域。
7. 世间任何(hé)东西，有用而用错(cuò)了，才(cái)是无用；无用的东西(xī)，用对了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的不一定(dìng)是永远的，不爱的反而是自己的(de)。
9. 在(zài)得失之间要(yào)保持平静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不(bù)要过(guò)分悲伤，得失之(zhī)后(hòu)还(hái)有未(wèi)来。
10. 世间应该没有穷人；一定(dìng)要(yào)说有穷(qióng)人(rén)的话，就是那些无志、无能、无业、无心(xīn)、无(wú)勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远(yuǎn)都是穷人，永远不快乐(lè)；反(fǎn)之，知足(zú)的人(rén)，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日(rì)做好事(shì)、说好话、存好心，“三好”会带给我们平安，那就(jiù)是人(rén)生最大的意义了。
13. 凡是世(shì)间上的事情，你(nǐ)对它太热心了，就会对它生起执(zhí)著来(lái)，太执(zhí)著了，就会产生出(chū)过犹(yóu)不及的后果。
14. 人(rén)生是(shì)无常(cháng)的，苦恼应(yīng)当知道，幸福不到外面去(qù)求，把心安住于寂(jì)静(jìng)的涅槃之中，不(bù)受外境诱惑和转移(yí)，那才(cái)是自(zì)主的生活，才是真(zhēn)理的世界！”
15. 空并不(bù)是无，而是要(yào)我们大破(pò)大立，空去一(yī)切有无对待，空(kōng)去一切差别观念(niàn)，空(kōng)去(qù)一切戏论(lùn)，甚至(zhì)连(lián)这个(gè)空都空去，然后(hòu)才能享有一个大圆满(mǎn)、大(dà)自在(zài)的世界。
16. 凡感情的(de)问题，以(yǐ)佛教而言，只(zhǐ)要(yào)产生了执(zhí)著，不论同性(xìng)、异性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进门(mén)槛(kǎn)的(de)人，并(bìng)不意味(wèi)一生的成功；被摒在外(wài)的(de)人(rén)，也不注定(dìng)永世的(de)失败。
18. 凡一切事情，谋(móu)而后(hòu)定，应该(gāi)要多做思考(kǎo)，思前(qián)顾后，所谓“谋定而(ér)后动(dòng)”；但是，过多的犹(yóu)豫，往往错失良机，亦是败(bài)事(shì)之有余(yú)也，实在应该(gāi)引以为(wèi)鉴。
19. 一(yī)个懂得(dé)生活的人，一定要像云(yún)一样，过(guò)得自由自在。不要被名缰利锁(suǒ)自我束缚、自我设(shè)限(xiàn)、自我封闭，要如(rú)行云流(liú)水般任逍(xiāo)遥(yáo)。
20. 人(rén)性中有一种(zhǒng)“希望(wàng)什么(me)都要(yào)知道”的好奇心理(lǐ)，但是看得(dé)多、听得多、知道得多，不一定是好(hǎo)事。

星(xīng)云大师(shī)遗嘱：《真诚的告(gào)白》

各(gè)位朋友、各(gè)位徒众：先(xiān)和各位(wèi)道别，下面(miàn)做(zuò)一个真诚的告白，跟(gēn)大家(jiā)告假(jiǎ)，谢谢(xiè)。

我一(yī)生，人(rén)家都以为我很有(yǒu)钱，事(shì)实上我(wǒ)以(yǐ)贫穷为职志。我童年家贫(pín)如洗，但(dàn)我不感(gǎn)到(dào)我是贫苦的孩子(zi)，我心(xīn)中觉得富有。到了老年，人家以为我很富(fù)有(yǒu)，拥(yōng)有多少(shǎo)学校、文化、出版、基金会，但我却觉得自(zì)己空无(wú)一物(wù)，因为那(nà)都是十(shí)方大众的，不是我的。

在世界上，我虽(suī)然建设了多(duō)少寺院(yuàn)，但我不想为自己建一房(fáng)一舍(shě)，为自(zì)己添一桌一椅，我上无片(piàn)瓦(wǎ)，下无寸土(tǔ)，佛教僧伽物品都(dōu)是十方共(gòng)有，哪里有个人的呢？但(dàn)在我的内(nèi)心可又觉得(dé)世(shì)界都(dōu)是我的。

我一生，不曾使用办公(gōng)桌，也没有自(zì)己的橱柜，虽(suī)然徒众用(yòng)心帮(bāng)我(wǒ)设置，但我从(cóng)来(lái)没有(yǒu)用过(guò)。我一生，没有(yǒu)上过几次街，买过东西；一生没有存款，我的(de)所有一切都是大(dà)众的、都是佛(fú)光山(shān)的，一切都归于常(cháng)住、社会，所有徒众也应该学习”将此(cǐ)身心奉给佛教”，做一个随缘的人生。

我一生，人(rén)家(jiā)都以为(wèi)我聚众有方，事实上(shàng)我的(de)内心非常孤寂，我没(méi)有最喜欢的人(rén)，也(yě)没(méi)有最厌(yàn)恶(è)的人。别(bié)人认为我有多少弟子(zi)、信(xìn)徒，但我没有把他(tā)们认为是(shì)我的，我只希(xī)望大家在佛教(jiào)里(lǐ)各有所归。我没有什么个人物质(zhì)上的(de)分配(pèi)，说哪一块(kuài)钱分给你们，哪一块(kuài)房舍土地分给你们，也没有(yǒu)哪一个人拿什么纪念品。

你要，那么(me)多的(de)书，随便在(zài)哪里都可以取(qǔ)得(dé)一(yī)本做为纪念；你不要，我有什么良言好话也没有用。我只(zhǐ)有人(rén)间佛教(jiào)供你们学习，只(zhǐ)有道(dào)场供你们护持(chí)。

我对大(dà)家(jiā)也没有何好、何(hé)坏(huài)，在常住都有(yǒu)制度，升级都有一定的标准(zhǔn)，但(dàn)世(shì)间法上总难以平(píng)衡，升级(jí)的依据：事(shì)业、学业(yè)、道业、功业，这里面(miàn)大(dà)小(xiǎo)、高低、有(yǒu)无(wú)，看(kàn)的标准各有不同，都与福德(dé)因缘有关。所以大(dà)家升级与否，不是我个人所能左右(yòu)，这是我对(duì)所有(yǒu)的(de)徒众深深(shēn)抱歉(qiàn)，我不能(néng)为你们仗义直(zhí)言，做(zuò)到圆(yuán)满。不(bù)过，你(nǐ)们也(yě)应该学习受(shòu)委屈(qū)，宗务委员(yuán)会决议你们(men)的功绩升降，出家道行(xíng)，自有佛法评量，不在世(shì)法上(shàng)来(lái)论长道短。

今后，我所挂(guà)念(niàn)的是徒(tú)众的(de)调职，佛光山它不(bù)是政府，但(dàn)是单(dān)位多(duō)，又(yòu)有调职(zhí)制度(dù)，传灯会竭尽所能安(ān)排适能适任，对于(yú)个(gè)人所长、想法纵(zòng)有所差，大家(jiā)都要忍耐。世(shì)间难(nán)以论平等，我们要把它创造成和平、美(měi)满的人生(shēng)，但(dàn)也要看(kàn)在哪个角度来(lái)论平等。

未(wèi)来如有不同意见，大家(jiā)要依循《佛(fú)光(guāng)山清规》，可以更改，但(dàn)要经过大众(zhòng)的同(tóng)意(yì)。

我一生，人家都(dōu)以为我创业艰难(nán)，事实上我觉得非常(cháng)简(jiǎn)易；因为集(jí)体创作(zuò)，我只是众(zhòng)中(zhōng)之一，做时全力(lì)以赴，结(jié)果自然随缘。

许多人以为我善于管理(lǐ)，事(shì)实上我只(zhǐ)是(shì)懂得”无为(wèi)而治”。感谢大(dà)家(jiā)互助合作，除了戒律(lǜ)与(yǔ)法制(zhì)之外，我(wǒ)们(men)都没有权力去管理(lǐ)别人(rén)。

对于世间的一切，来(lái)了，并没有觉(jué)得欢喜，去了，也没有觉(jué)得可惜。总想，人生(shēng)应该任性逍遥(yáo)，随缘自在，能够与道相应、与法相契，就是最富有的人生。

我一生(shēng)，服膺于”给(gěi)”的(de)哲学(xué)，总(zǒng)是给人(rén)赞叹、给(gěi)人(rén)满愿；我立下佛光人工作信条：给(gěi)人信心，给人(rén)欢喜，给人希望，给人(rén)方(fāng)便(biàn)。

因为我深知结缘的重要(yào)，心里只(zhǐ)想到处结缘、到处散(sàn)播佛法种子。我(wǒ)立志兴办(bàn)各(gè)种教育，因为(wèi)从小我(wǒ)没(méi)有进过(guò)正(zhèng)规的学校读书(shū)，明白(bái)教育才能提(tí)升自我(wǒ)，改变(biàn)气质。我也发(fā)心著(zhù)书(shū)立(lì)说，因(yīn)为从佛(fú)陀那里一脉相(xiāng)承(chéng)的法水流(liú)长，我不能不把心(xīn)里(lǐ)的泉源(yuán)用来供应(yīng)世间。

我(wǒ)这一生奉行”以(yǐ)退为进、以众为我、以(yǐ)无为有(yǒu)、以空(kōng)为乐”的人(rén)生观，凡(fán)我出家弟子，都(dōu)应(yīng)本(běn)诸出离心，以出世的思(sī)想做入世的事业，生活要求(qiú)简(jiǎn)朴(pǔ)，不要积聚(jù)。

过去(qù)三衣一具、头陀十八物(wù)、衣单两斤半，这许多(duō)优良传统，都(dōu)合乎戒律，都应该深思(sī)熟记。佛(fú)光弟77年属什么今年多大，77年属什么今年多大2023子不(bù)私自(zì)募缘，不私自请托(tuō)，不私(sī)置产业，不私造饮食，不(bù)私收(shōu)徒众，不私(sī)蓄金钱，不(bù)私建(jiàn)道(dào)场，不私交信(xìn)者，大家(jiā)都能这样做(zuò)到，佛光(guāng)山的法脉会更(gèng)加光(guāng)耀永远。所谓(wèi)”光荣归(guī)于佛陀，成就归于大众，利益(yì)归于社(shè)会，功德(dé)归于信徒”，大家应该(gāi)好好奉行(xíng)。

须知”佛道遍满虚(xū)空，真理充塞(sāi)法界”，法界一(yī)切都是我的，但形相上的无(wú)常，一(yī)切(qiè)都不是(shì)我的，不(bù)要对世俗有太多留恋。人间(jiān)佛教虽(suī)然不舍(shě)世间，但是”犹如木(mù)人看花鸟”，不要太多留意(yì)、太(tài)多分别。时(shí)时以众为我，以教为(wèi)命，在佛(fú)道上(shàng)安身(shēn)立命。

凡我徒众，拥有佛法(fǎ)就好，金钱(qián)、物(wù)质，尽(jǐn)量与人结缘，因为(wèi)那是人间共有的(de)财富。对于财务(wù)经济(jì)，点滴归公，我们(men)每个人一切(qiè)都是(shì)常住供应，不(bù)需纷争，不要占有(yǒu)，只要大家正信办(bàn)道，生(shēng)活应该(gāi)不足挂(guà)虑(lǜ)。也希望徒众不要为世间这(zhè)种衣食住(zhù)行(xíng)太多的分心挂(guà)碍(ài)，此实不足道也。

我(wǒ)希望常住(zhù)净财要用于十方，不(bù)要保留，这才是佛光(guāng)山未来的平安之道。除了道粮需(xū)要以(yǐ)外，如果还有净财(cái)，一律都(dōu)布(bù)施文化(huà)、教育(yù)、慈善(shàn)。佛光山取之十(shí)方、施之十方(fāng)，我们(men)要济助急难，关心(xīn)鳏寡(guǎ)孤独，或随缘做(zuò)些(xiē)施(shī)舍予贫困(kùn)民众(zhòng)。

因为灾难、贫苦是人间的不幸，急难救(jiù)助(zhù)，这是理所(suǒ)当然(rán)要(yào)给予一些助缘。佛光山、佛陀(tuó)纪(jì)念馆(guǎn)等(děng)土地以(yǐ)及(jí)所有(yǒu)的别分院道场，都(dōu)不是国(guó)有的(de)，也(yě)不是租借的(de)，都是常住陆续以净资购买。所有一切全(quán)为佛光(guāng)山常住所(suǒ)有，没(méi)有与人合股共业(yè)。没有牵连，也没有借贷，常住开山以来，从(cóng)未向外借贷。

对于那许多别分院道场都(dōu)要好好辅(fǔ)导、整修，给予信徒方便。如(rú)果(guǒ)实在不(bù)能维持，得到宗委(wěi)会(huì)、信徒的(de)同意，把它结(jié)束(shù)，净(jìng)财集中到教育、文化、公(gōng)益(yì)基(jī)金，私人不(bù)可分配(pèi)。和佛教界(jiè)、道(dào)友(yǒu)都不共(gòng)金钱来往，要(yào)有来往就(jiù)是布施，没(méi)有偿(cháng)还，不可借贷，免(miǎn)除(chú)日后纷争(zhēng)。

我(wǒ)这一生(shēng)信仰佛陀，以佛陀为我的(de)导师，为我的(de)道路(lù)。未来，大家(jiā)在佛(fú)道(dào)的修学上(shàng)，佛陀、十大弟子都是我们的(de)榜样(yàng)，佛教的(de)宗门祖师(shī)都是我们的模范(fàn)。在(zài)佛法的弘(hóng)传上(shàng)，世界各地(dì)的道场，要尽量(liàng)给予本土化，请当地徒众住持；我对(duì)人间(jiān)佛(fú)教的所有言教，都要能传(chuán)达到家家户户，为人所接受。我一生，以弘(hóng)扬人间佛教为职志，佛说的、人要的、净化(huà)的、善美的，凡(fán)有助于幸福人生增进的(de)教法(fǎ)，都是人间佛教(jiào)。

苦，要(yào)视为我们增上(shàng)缘(yuán)的力(lì)量(liàng)；无常，不(bù)是定型的，可以(yǐ)改变我们未来的一切(qiè)，促(cù)进人生的美好。

空(kōng)，不是没有，空(kōng)是建设有的，要空了才(cái)有(yǒu)，我一生(shēng)一无所有，不是真空生(shēng)妙(miào)有吗？

我坚信(xìn)人间佛教(jiào)必然(rán)是未来人类世界(jiè)的(de)一(yī)道光明；说(shuō)好话(huà)是(shì)真，做好(hǎo)事是善(shàn)，存好心(xīn)是美，让三好运动的真善美要在社(shè)会里生根。

智(zhì)就是般若(ruò)，仁就是慈(cí)悲，勇就(jiù)是菩提，要努(nǔ)力做到，让戒定(dìng)慧在我们的(de)心里成长(zhǎng)，以(yǐ)实践菩萨道做为我们人间的修行。

人间佛教的本源(yuán)发自于佛陀，现在已(yǐ)经成为普遍的气候(hòu)，所(suǒ)以(yǐ)佛光(guāng)山、佛光会(huì)的(de)发(fā)展，必定会成为佛教界一个(gè)正派(pài)的团体。

但世间的人事各有所执(zhí)，自古以来，在印度(dù)就有上(shàng)座部、大(dà)众(zhòng)部，传到中国有八大宗派，在教义上实践理念各有不同，无(wú)可厚非，但如果在人我是非上(shàng)较量，那完全(quán)不能契(qì)合(hé)佛(fú)心。

假(jiǎ)如你们有心，为团结佛光僧(sēng)信(xìn)四(sì)众，可以效法过(guò)去古德圣贤成立一个宗派；但所谓创宗立派(pài)，则是看后(hòu)代行人(rén)的(de)作(zuò)为，如(rú)果后来(lái)的人对(duì)佛教有所贡献，又众望(wàng)所(suǒ)归，有(yǒu)个(gè)当代佛教的(de)宗派(pài)来为佛教撑持，做擎天一柱，这也未尝不(bù)可。

对人间(jiān)佛(fú)教弘法事业方(fāng)法有(yǒu)所不(bù)满意(yì)的，所谓”我执(zhí)已除，法执(zhí)难改”，要另立门户，我们也要有雅量接受这种佛(fú)光的(de)分(fēn)灯法脉，只要(yào)对宗门没有伤(shāng)害(hài)，不要给(gěi)予排挤(jǐ)，还是(shì)要给予包(bāo)容。

我们(men)的理(lǐ)念不在于自(zì)我的(de)成就，是在于佛法能够传承，不分男女老少。在”佛光大(dà)道”上，僧信四众(zhòng)现在已有规(guī)模。佛光山的僧众比(bǐ)丘、比(bǐ)丘尼要担纲，佛光会的优婆塞(sāi)、优婆夷也要出一些人(rén)才，有所发挥，彼此(cǐ)不容(róng)分散力量，凝聚共(gòng)识(shí)，让大家有(yǒu)团聚的(de)向心力，使佛光会日日(rì)增上，俾使(shǐ)佛光普照、法水长(zhǎng)流(liú)。

对(duì)于佛光会会(huì)员在社会上合(hé)乎八正道精神(shén)意义(yì)的事业(yè)，都要鼓(gǔ)励并且帮助他们发展(zhǎn)。

佛(fú)光会(huì)永(yǒng)远为(wèi)佛光山教团所属，僧信和(hé)谐，不争彼此(cǐ)，不必对立(lì)，等于(yú)空有是一体两(liǎng)面。

佛光山已经推(tuī)行民主的(de)制度，今(jīn)后佛光(guāng)山和(hé)佛光会的(de)领导人，都按照常住的循序，不要有所争论，要以大众意见为归。

我倡导”平(píng)等”，深信男女、贫富都(dōu)在平等之(zhī)中，不可以(yǐ)有(yǒu)所歧(qí)视。众生皆有(yǒu)佛性，情与无情，都能同圆种智，所以我(wǒ)从”人权的(de)尊重”到”生权的提倡”，希望彻底落(luò)实”众生平等”的精神。

大(dà)家对(duì)山上的(de)老(lǎo)树(shù)、小花(huā)，要(yào)多多爱(ài)护，山下的(de)村(cūn)民、百(bǎi)姓，应(yīng)该给予关怀；育幼院的儿童要多多鼓励，精舍赡养(yǎng)的老人(rén)要(yào)时常慰问，对开(kāi)山的诸长老要给(gěi)予尊重(zhòng)。

我对两岸视如一家，我对世界都如(rú)兄(xiōng)弟姐(jiě)妹，我(wǒ)希(xī)望把(bǎ)美(měi)好(hǎo)的因(yīn)缘留给人(rén)间，把佛(fú)法的情(qíng)谊(yì)留给信(xìn)者，把(bǎ)信心的种子(zi)留给自己，把无上的荣耀留给佛教大(dà)众(zhòng)。

但愿普(pǔ)世(shì)大众，都能信(xìn)仰因缘果(guǒ)报，希(xī)望每位仁者，都能奉行慈(cí)悲喜(xǐ)舍，把一切的心(xīn)意(yì)留在人间。人(rén)间佛教的事业：如办大学、电(diàn)台、报(bào)纸、编辑出(chū)版(bǎn)、云水书车(chē)、养老育幼等，凡有利(lì)于社会公共事业的(de)都应该交由(yóu)教团担当，给予(yǔ)支持，不可(kě)间断；

滴水坊要把”滴水之(zhī)恩”做得(dé)更加美(měi)好。对于佛光祖庭宜兴大觉(jué)寺，有缘分，要(yào)常去礼拜。我对社会的(de)文教、公益数(shù)数尊重(zhòng)，所以有一个公益(yì)信托教育基金，现在已有新台(tái)币十余(yú)亿(yì)元，除(chú)了少数由信(xìn)众发(fā)心捐赠，全由过去的稿(gǎo)费和一笔字义卖所得。

今后，山上的长(zhǎng)老可以护持(chí)，也希望佛教人士或热心(xīn)公益(yì)者的遗产都可以参与进来，让(ràng)公益基金壮大(dà)，更(gèng)能造福全民(mín)，成为社会的一(yī)股清流。

像(xiàng)真善美(měi)传播贡献(xiàn)奖(jiǎng)、三好校园奖、全球华文文(wén)学星雲(yún)奖、星雲教育奖等，其他(tā)再有(yǒu)项目，只要经济许可，将来都可以设立。

我(wǒ)们对于(yú)社会总要增加养分，这是每一个(gè)佛教徒不可以(yǐ)推(tuī)却的责任(rèn)。

在教育上，开支最浩繁的，就(jiù)是常住办的几所(suǒ)大学、中学(xué)等；若有缘分，无条件的赠(zèng)予有缘人管理(lǐ)，不可买卖；

如果卖学(xué)校，对那些募款办学(xué)的人(rén)怎(zěn)么(me)交代？这对(duì)佛光(guāng)山的名誉不好，会给人批评。对于协(xié)助佛光山(shān)文化教育发展的社团，如(rú)有(yǒu)兴办(bàn)，应该量力补助，以使其有心人更加团结。

如有良(liáng)言(yán)建议，甚至批评，只要是善(shàn)意的，也不要排拒，要以(yǐ)闻过则喜的雅量接受，我们总要接(jiē)受大(dà)家(jiā)的(de)意见，他人才会更(gèng)加(jiā)拥护(hù)。

我时常看到园艺(yì)组(zǔ)的徒众们在那里除草修花，看到环保组的同道们在那里做(zuò)资源(yuán)回收分类，看(kàn)到工程组(zǔ)的修缮、都(dōu)监院的服务(wù)、大寮(liáo)里(lǐ)的典座，以及殿(diàn)堂里的香灯、殿主等(děng)，那种投(tóu)入(rù)，任劳任怨，实(shí)在是山上(shàng)成功的动力，我只有感动、感激(jī)。

没有大家的发(fā)心，何能(néng)有今日的佛光山？

今后，对于客堂的接待，对于信徒的(de)招呼，对于义工(gōng)的参与，要有种种教育(yù)训练，以使(shǐ)我们的教团更增臻完美。

所(suǒ)以，集体创作的精神，要(yào)永(yǒng)远的、无怨无悔(huǐ)的坚持(chí)下去，这是(shì)我一生的志愿。

因为谁都不(bù)能单(dān)独存在，大家(jiā)要互助互敬、共存共荣，那才是懂得佛法的(de)核心精神，宁可以个人牺(xī)牲忍耐，不要让常住(zhù)和大众受到损失。

我的乡(xiāng)亲(qīn)前辈(bèi)唐朝鉴真大师(shī)，经过多少磨难到达日本弘法传(chuán)播文化，在七十五高龄，自(zì)知归乡无(wú)望，他写下(xià)遗偈：”山川异(yì)域，日月同天，寄诸佛子，共结来缘(yuán)。”<77年属什么今年多大，77年属什么今年多大2023/p>

在人生的生(shēng)命(mìng)之流里，如同(tóng)大江东(dōng)去，终会有再回来的一日，人的生命(mìng)一期圆(yuán)满，还会有(yǒu)另一期生命的开(kāi)始。人类不能独居于世间，生(shēng)活(huó)需要士农工商的(de)供应，生存需要地水火风(fēng)的助缘；

大自然(rán)里，日月星辰、山河大地(dì)，都是我们的生(shēng)命，大家要爱(ài)惜我(wǒ)们所居住的地球，要(yào)帮助地球上的一切众生，因为他们都是曾经给我、助我的人，对我们都有恩惠。

我(wǒ)们大家都生活(huó)在因缘(yuán)里(lǐ)，要彼此相依相助。我们每一(yī)个人都是(shì)”生没有(yǒu)带(dài)来，死(sǐ)也没有(yǒu)带去”，回(huí)顾自(zì)己(jǐ)这一(yī)生，我不(bù)知道(dào)曾为人间带来(lái)什么？但我带(dài)走(zǒu)了人间多少的欢喜、多少的(de)善缘。

我难以忘记多少(shǎo)信(xìn)徒对我的喜舍、对我的护持、多(duō)少同门的(de)祝福，我也难(nán)以(yǐ)忘记刻骨铭心的(de)助缘。我(wǒ)这一生所受到的(de)佛恩、友谊，真(zhēn)是无比浩荡，我(wǒ)应该在人(rén)间活得(dé)很有价值。

我愿生(shēng)生世世为(wèi)佛陀奉(fèng)献，为大(dà)众服务(wù)，以此上报四重恩(ēn)。现(xiàn)在，我虽然带(dài)走(zǒu)了(le)你(nǐ)们对(duì)我的尊重，带走了你们给我的缘分，带走了你们对我的关(guān)怀，带走了你们(men)与(yǔ)我(wǒ)的情谊，未来(lái)我会加倍(bèi)补偿(cháng)你们。

我一生所(suǒ)发表过的言(yán)论，如：”集体(tǐ)创(chuàng)作(zuò)、制度(dù)领导、非佛不作、唯法所依”，又(yòu)如传(chuán)法说(shuō)偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开(kāi)花结果时，光照寰宇周”，希望大家都能谨记、实践。

所谓”有佛法就有办法”，凡(fán)我信者，要实践慈悲、喜(xǐ)舍(shě)、结缘、报恩、和谐、正(zhèng)派、服务、正常、诚信(xìn)、忍耐、公(gōng)平、正义、发心、行佛……这些都(dōu)是佛法，能够实践，你就会有办法。

我一生虽然遭逢(féng)大时代的种种(zhǒng)考(kǎo)验，但我感到人生非常(cháng)幸福(fú)，我享受苦难(nán)、贫穷(qióng)、奋斗、空无；我(wǒ)体会(huì)”四大皆有”，我感觉人生”花开四季”，佛(fú)陀、信徒给我(wǒ)的太多(duō)了。

虽(suī)然(rán)出家，注定要牺牲享受，但其实吾人(rén)也享受了牺牲(shēng)的妙乐，我觉得在佛法里的禅悦法(fǎ)喜，就已享受(shòu)不尽(jǐn)了。

对(duì)于人(rén)生的最后，我(wǒ)没(méi)有舍利子，各(gè)种繁文(wén)缛节一概全(quán)免，只要(yào)写上(shàng)简单几个字(zì)，或是有(yǒu)心(xīn)对我怀念者(zhě)，可(kě)以唱诵”人间(jiān)音缘”的佛曲。

如果大(dà)家心(xīn)中有人间(jiān)佛教(jiào)，时时奉行(xíng)人间佛(fú)教，我想，这就是(shì)对我最好的怀念(niàn)，也是我所(suǒ)衷心期盼。最后(hòu)我所挂念的(de)，除(chú)了信众的幸(xìng)福安乐(lè)，要重视世界各地办的大学，这是(shì)我们的(de)根(gēn)本；

山上的大(dà)众，尤其丛林(lín)学院的师生，他们未来都是未来佛光山菩提种子，要他(tā)们(men)健全、发心，人间佛教才能长久与天地同在(zài)，与大(dà)众共存。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期(qī)愿大家未来都(dōu)能(néng)在人间佛教的大(dà)道上继续精进，大(dà)家相互勉励，共同为(wèi)教珍重。

我最后要说的是(shì)：心怀度(dù)众慈悲愿，身(shēn)似(shì)法海不系舟；问(wèn)我一(yī)生何所求，平(píng)安幸福照五洲。

于佛光山开山寮 （本文于(yú)二Ｏ一三年完(wán)稿）

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