恻隐之心仁之端也的意思10字，恻隐之心仁之端也的意思是啥是“恻隐之心，仁之端也”的意思是同情心是仁的(de)开端(duān)，羞耻心是(shì)义(yì)的(de)开(kāi)端(duān)的。

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恻隐之心(xīn)仁之端也的意思10字(zì)，恻隐之心仁之(zhī)端也的意思是啥

　　“恻隐(yǐn)之心，仁之端也”的意(yì)思是同情心是仁(rén)的开(kāi)端，羞(xiū)耻(chǐ)心(xīn)是义(yì)的(de)开(kāi)端。

　　出自《孟子·公孙丑上》的第六章。

　　“恻隐(yǐn)之心”是孟子四心说的(de)内容(róng)，孟子认为人性本(běn)善(shàn)，人皆有不忍(rěn)人之(zhī)心(xīn)，“不(bù)忍人之心”包(bāo)括(kuò)四个方面，包括恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是(shì)非之(zhī)心。

　　原(yuán)文(wén)：恻隐之心，仁之端也；

　　羞恶之(zhī)心，义(yì)之端也；

　　辞让之心，礼(lǐ)之端也；

　　是非(fēi)之心，智之(zhī)端(duān)也。

　　人(rén)之(zhī)有是(shì)四端也，犹其有四体也(yě)。

　　谓其(qí)君不能者，贼其君(jūn)者也(yě)。

　　凡有四端于我(wǒ)者(zhě)，知皆扩而充之矣。

　　若火之始然(rán)，泉之始达。

　　苟能充 之，足以保四海；

　　苟不(bù)充之，不足以事(shì)父母。

　　《孟子》记录了(le)孟子的治(zhì)国思想、政治策略（仁政、王(wáng)霸之辨(biàn)、民(mín)本(běn)、格君(jūn)心之非，民为(wèi)贵社(shè)稷次之君为轻）和政治(zhì)行动，成(chéng)书大约在战国中期，属儒家经(jīng)典(diǎn)著作。

　　其学说出发点为性善论，主张德治。

　　南(nán)宋时(shí)朱熹将《孟(mèng)子》与《论语》《大学》《中庸》合在(zài)一起称“四书”。

恻(cè)隐之(zhī)心,仁之端也这句的(de)意(yì)思

　　 　　“恻(cè)隐(yǐn)之心，仁之端也”的意思(sī)是：同情心就是(shì)仁的(de)开端。

　　“恻(cè)隐(yǐn)之心，仁之端也”出自《孟子》，在孟子的哲(zhé)学里，人性(xìng)本(běn)善且拥有四种天(tiān)生(shēng)就有的本心(xīn)，即恻隐之心(xīn)、羞恶之(zhī)心、辞(cí)让(ràng)之(zhī)心、是非之心(xīn)。

　　这(zhè)“四心”就是“仁义礼智” 这四(sì)种(zhǒng)道启(qǐ)裂(liè)德(dé)范畴(chóu)的发端。

　　 　　人(rén)皆有不(bù)忍人之心

　　 　　孟子(zi) 〔先秦(qín)〕

　　 　　孟子曰：“人皆有不忍(rěn)人之(zhī)心。

　　先(xiān)王有不忍人之(zhī)心，斯有不忍人之政(zhèng)矣。

　　以不忍(rěn)人之心，行(xíng)不忍人之(zhī)政，治天下可(kě)运(yùn)之掌上。

　　所(suǒ)以谓人皆有不忍人之心者(zhě)，今人乍见孺子将入(rù)于井，皆有怵惕恻隐之心;非所以内交于孺子之(zhī)父母(mǔ)也(yě)，非所以要(yào)誉于乡 党朋友也，非恶其(qí)声而(ér)然也(yě)。

　　 由是观之，无恻隐之心，非人(rén)也;无羞恶(è)之心，非(fēi)人也;无辞让之心，非人也;无是非之心，非人也。

　　恻隐之心(xīn)，仁(rén)之端也(yě);羞(xiū)恶之心(xīn在职教育是什么意思，补充在职是什么意思)，义之端也(yě);辞让之心，礼之端也(yě);是非之心，智(zhì)陵旁并之端也(yě)。

　　人之有是四端也，犹尺迹其有四体也。

　　 有是(shì)四端而(ér)自谓(wèi)不能者，自贼者(zhě)也;谓其(qí)君不能者(zhě)，贼其(qí)君者也。

　　凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始(shǐ)然，泉之始达。

　　苟能充之(zhī)，足以(yǐ)保(bǎo)四海;苟不充之，不足以事(shì)父母。

　　”

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