夏(xià)虫不可语冰(bīng),井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫(fū)不可语道是什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可(kě)悟道(dào)是“夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰，井蛙不可语海(hǎi)，凡夫不可语道”意(yì)思是(shì)不要跟夏天的虫子谈(tán)冰，它不懂；不(bù)要跟(gēn)井底之蛙谈大海(hǎi)，它没(méi)见过不懂；不要(yào)跟凡夫谈高深的道的(de)学(xué)问，他不懂的。

　　关(guān)于(yú)夏(xià)虫不可语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可(kě)语海,凡夫不可语道是什么意思，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡夫不可(kě)悟(wù)道以及夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可(kě)语海(hǎi),凡夫(fū)不可语(yǔ)道(dào)是什么意思？，夏(xià)虫不可语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语海,凡夫不可语(yǔ)道原(yuán)句(jù)，夏虫(chóng)不(bù)可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可悟道(dào)，夏(xià)虫(chóng)不(bù)可以语冰,井蛙不可(kě)以语海,凡夫不可(kě)以(yǐ)语道[微笑]，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可(kě)语道的含义(yì)等问题，小编将为你(nǐ)整理以下知识：

夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可(kě)语(yǔ)海,凡夫不可(kě)语道是什么(me)意思(sī)，夏虫不(bù)可(kě)语冰,井蛙(wā)不可语海(hǎi),凡夫(fū)不可悟道(dào)

　　不要跟井底之蛙谈大海(hǎi)，它没(méi)见过(guò)不懂(dǒng)；

　　不要跟凡夫谈高深的道(dào)的学问(wèn)，他不懂。

　　和(hé)层(céng)次(cì)不(bù)同、位(wèi)置不同的(de)人相(xiāng)处(chù)，最好的方式莫过(guò)于不争辩、不解释，做好(hǎo)自己即可。

　　出(chū)自《庄(zhuāng)子集释》卷六(liù)下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百(bǎi)川灌河。

　　泾流(liú)之大，两涘渚(zhǔ)崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣(xīn)然自喜，以天(tiān)下(xià)之美为(wèi)尽在(zài)己。

　　顺流而东行，至(zhì)于(yú)北海。

　　东面而视(shì)，不(bù)见水端。

　　于是(shì)焉，河伯(bó)始旋其(qí)面目，望(wàng)洋向若(ruò)而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫(mò)己若’者(zhě)，我之谓也。

　　且夫我(wǒ)尝闻少仲(zhòng)尼之闻，而(ér)轻伯夷之义者(zhě)，始吾弗信(xìn)，今吾睹子之难穷(qióng)也，吾(wú)非至于(yú)子之门(mén)，则殆(dài)矣，吾长(zhǎng)见笑于(yú)大方之家。

　　”

　　北海(hǎi)若(ruò)曰(yuē)：“井(jǐng)蛙不可以语于海(hǎi)者，拘于虚也；

　　夏虫不可以(yǐ)语于冰者，笃于时也；

　　曲士(shì)不可以语于道者，束(shù)于教也(yě)。

　　今尔出于崖(yá)涘，观于大海，乃知(zhī)尔丑，尔(ěr)将可与语大理矣。

　　天下之水，莫大于(yú)海。

　　万川归(guī)之，不知何(hé)时止而不盈；

　　尾闾(lǘ)泄之，不知何时已(yǐ)而不虚(xū)；

　　春(chūn)秋不变，水旱不知。

　　此(cǐ)其(qí)过江(jiāng)河之流，不可为量数。

　　而吾未尝以(yǐ)此自多者，自以比(bǐ)形于天地，而受(shòu)气于(yú)阴阳，吾(wú)在于天(tiān)地之间，犹小石(shí)小木之在(zài)大山。

　　方存乎见少，又奚以自多！计四海(hǎi)之在天地之(zhī)间也，不似礨(lěi)空之在大泽(zé)乎？计中(zhōng)国(guó)之在海内不似稊米之在大仓(cāng)乎？号(hào)物之(zhī)数谓之万，人处(chù)一焉；

　　人卒九州，谷(gǔ)食之(zhī)所生，舟车之所(suǒ)通，人处一焉。

　　此(cǐ)其(qí)比万物也，不似豪末之在于马(mǎ)体(tǐ)乎？五帝之所(suǒ)连(lián)，三王(wáng)之所争，仁人之(zhī)所忧(yōu)，任士之所劳，尽(jǐn)此矣(yǐ)！伯(bó)夷(yí)辞(cí)之以为名，仲尼语之(zhī)以为博。

　　此(cǐ)其自多也(yě)，不似(shì)尔向之自(zì)多于水乎？”

　　译文：

　　秋天(tiān)的水按(àn)时到了(le)，各条河都注入黄(huáng)河(hé)，黄(huáng)河的水径直涌(yǒng)流而浩大，从河的两(liǎng)岸到河(hé)中的小洲之间，连牛(niú)马这(zhè)样的大(dà)动物都分辨不清。

　　在这种情况下(xià)，河伯非常高兴，沾(zhān)沾(zhān)自喜，认为(wèi)天下(xià)的美(měi)好之处都在自己(jǐ)一边了(le)。

　　河伯顺着水流向东行(xíng)，到(dào)了北海，向东(dōng)面看，看不见水边。

　　于是河伯就转过他的脸，抬头看着海，对海(hǎi)若(ruò)叹息说：“俗语有(yǒu)这样的话：‘懂得了一些道(dào)理，就认为谁也(yě)比不上自己’，这样的人，说的就是我。

　　我曾经听说(shuō)有(yǒu)认为孔(kǒng)子(zi)的知识少(shǎo)、伯夷(yí)的仁义轻的人，一开头(tóu)我(wǒ)不相信；

　　如今我看到你的涵(hán)量是如此难于穷尽，我不是到你的(de)门(mén)下请教，就非常危险了(le)。

　　我就会长时间(jiān)地(dì)被真正(zhèng)的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青(qīng)蛙(wā)不能(néng)和(hé)它谈论大(dà)海，因(yīn)为它受所住地方的限(xiàn)制；

　　夏天(tiān)的(de)虫子不能和它谈论(lùn)冰，因为(wèi)它受时(shí)节的限(xiàn)制；

　　不能和见识浅陋的人谈论大道(dào)理，因为他(tā)被自己所(suǒ)受的教(jiào)育给限制(zhì)住了。

　　如今你从(cóng)海边往外看，观览(lǎn)大(dà)海(hǎi)，就(jiù)知道了你自己的浅薄，这样我就可以和(hé)你谈(tán)论(lùn)大道理了。

　　天下(xià)的水(shuǐ)，没有大过海的，所有(yǒu)的(de)河流都(dōu)归向这里，不知(zhī)道(dào)什么时候才会停息(xī)，海水却不见增多满溢；

　　尾闾(lǘ)将(jiāng)海水泄漏出去，不知道什么时(shí)候才停止，海水(shuǐ)却不见减(jiǎn)少枯(kū)竭；

　　无论春天(tiān)还是(shì)秋(qiū)天，大海都(dōu)不起变化；

　　无论水涝还是干旱，大海都不受什么影响。

　　它的蓄水量超过江河，简直(zhí)不是(shì)用一般数(shù)字所能计算的。

　　但我却从(cóng)来没有因为(wèi)这个自满，因为我自知是(shì)自然的产物，由天地赋予我形貌，并且禀(bǐng)受到(dào)阴阳之气，我在天地小兔子被蛇用两根WRITEAS，小兔子被蛇用两根做了之间，就跟小石块、小树木在大山(shān)里一样。

　　我正以(yǐ)为(wèi)自己(jǐ)所见太(tài)少，又哪里敢自以为多而(ér)骄(jiāo)傲(ào)呢？算(suàn)起来四海存(cún)在于(yú)天地之间，不就像(xiàng)小(xiǎo)蚂蚁(yǐ)穴存在于旷野之中吗？算起来中国存在于海(hǎi)内(nèi)，不就像一颗小米(mǐ)粒存在于大(dà)谷(gǔ)仓中吗？世(shì)人每(měi)用“万物”的(de)说法(fǎ)来(lái)称事物(wù)数量之多；

　　而人类不(bù)过只是万(wàn)物中的一种罢了。

　　九州之内，人们(men)都是靠着谷食生存、乘(chéng)舟车来往(wǎ小兔子被蛇用两根WRITEAS，小兔子被蛇用两根做了ng)，熙熙(xī)攘(rǎng)攘，作为每(měi)一(yī)个人(rén)来说，只是所有的(de)人之中的一分子而已。

　　个人与万物(wù)相比，不(bù)就像(xiàng)马身上(shàng)的(de)一根毫毛吗？五(wǔ)帝所禅让的，三王所(suǒ)争夺(duó)的，仁人所(suǒ)忧虑的，仕(shì)士(shì)所操劳的，也不过是像一根毫毛罢了！伯夷以让天下求取名声，孔子以(yǐ)能谈(tán)天下事被人视(shì)为博学。

　　他(tā)们因此感(gǎn)到(dào)自满，不就跟你原来看到河水(shuǐ)上涨而自满一(yī)样吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受(shòu)局限。

　　②虚：同墟，狭小的(de)居(jū)处。

　　③笃：固，局限。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲(qū)士(shì)：乡曲之士(shì)，指(zhǐ)见识浅陋(lòu)之人。

　　⑥束于教也：受(shòu)所受(shòu)教(jiào)育。

　　启示：

　　告诉我(wǒ)们(men)人与人之间在认知层面存(cún)在差异(yì)是正(zhèng)常的(de)一(yī)件事情，因为每(měi)个(gè)人(rén)生长环境，每天待(dài)人接物(wù)之(zhī)所(suǒ)见(jiàn)所(suǒ)闻可以是天壤之(zhī)别，受到时间和(hé)空间的限制，人的(de)观念(niàn)不同很正常。

　　这种“不同(tóng)”是每(měi)个人之人(rén)生自然(rán)而然的演变结(jié)果。

　　就像我们(men)无法(fǎ)强求(qiú)每个人的人生(shēng)轨迹(jì)一(yī)致，我们亦无法(fǎ)强(qiáng)求观念一致。

　　强求观念一致必(bì)然违背“自然”，会(huì)得不偿失。

夏虫不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语海,凡夫不可语道是什么意思？

　　井(jǐng)蛙(wā)不可语(yǔ)海，夏(xià)虫不可语冰(bīng)的意思是：我们(men)不能和一生生活(huó)在井底(dǐ)的青(qīng)蛙来谈论(lùn)大海的(de)惊涛骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我(wǒ)们也不能和在(zài)夏天生又在(zài)夏天死(sǐ)的虫子描(miáo)述冬天的冰雪，因为时间限(xiàn)制，夏虫体会不(bù)到冰的模样。

　　表(biǎo)面(miàn)看(kàn)是嘲(cháo)讽意味，其实揭示了(le)一(yī)个道理：即因为时间和空间等方面的(de)原因(yīn)，人在认知上存在差距属于正常。

　　井蛙不可语(yǔ)海,夏虫不可语冰的意思(sī)“井(jǐng)蛙不可(kě)语海，夏虫(chóng)不可(kě)语冰”这句话出自《庄(zhuāng)子》，要(yào)说“井(jǐng)蛙不可(kě)语(yǔ)海，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰”这句(jù)话的理(lǐ)解(jiě)难点(diǎn)，就在于可能觉(jué)得这句话的情感颇具(jù)贬义。

　　因为(wèi)这句话的直接翻译就是，我们(men)不能和一生生活(huó)在井底的青蛙来谈论大海(hǎi)的惊涛骇浪(làng)，因为(wèi)青蛙(wā)理解(jiě)不了;我们也(yě)不能和“在夏天(tiān)生又在夏天死”的虫子描述冬天的冰(bīng)雪，因为时间限制(zhì)，夏虫体会不到冰的(de)模(mó)样。

　　基于这句(jù)话的字(zì)面意思，我(wǒ)们可能会觉得，庄子这句话(huà)是(shì)在讽刺人之(zhī)孤陋寡闻，而井底(dǐ)之蛙一词确实在后世颇具贬义(yì)。

　　但(dàn)是，从(cóng)《庄子》这本书中(zhōng)，我们(men)能(néng)看出庄子的(de)蠢穗源态度。

　　庄子(zi)反对区(qū)分，那么庄(zhuāng)子(zi)更(gèng)加反对(duì)去(qù)进行优胜(shèng)略汰的(de)区分，不分优(yōu)劣(liè)，又何来(lái)讽刺(cì)一(yī)说?庄子在这里只不(bù)过揭示了一(yī)个(gè)道(dào)理(lǐ)罢(bà)了：即因为时间和空间等方面的原(yuán)因，人在认知上存在差(chà)距属于正常。

　　我们通读《庄子(zi)》一(yī)书，然后综合对应道家思想(xiǎng)的特色，会(huì)发现道家思(sī)想最突出的特色之一就是反对强求。

　　从反对(duì)强求这一点出发，我们(men)就能体(tǐ)会(huì)“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰”这句(jù)话(huà)的(de)深刻(kè)含义了。

　　庄子用(yòng)“不(bù)知海”的井(jǐng)底蛙和“不知(zhī)冰”的(de)夏虫告(gào)诉我们(men)，人与人之间在(zài)认知层面存在差异(yì)是正(zhèng)常的一件事情，因(yīn)为每个人生族轮长(zhǎng)环境，每天待人接物(wù)之所见(jiàn)所闻(wén)可(kě)以是天壤之别(bié)，受到时(shí)间和空间的限制，人的观念(niàn)不(bù)同很正常。

　　这种“不同”是每个人之人生自然而然的演变结果。

　　就(jiù)像带态我们无法强(qiáng)求每个人的人生轨(guǐ)迹(jì)一致，我们(men)亦无法强(qiáng)求观念一致。

　　强求观念一(yī)致必然违背“自然”，会得不(bù)偿失。

　　所以(yǐ)，我们可以(yǐ)简单概述，庄子之(zhī)“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰”这句话是在(zài)告诉我(wǒ)们，每个人因为自己(jǐ)生(shēng)命里独特的时间和空(kōng)间(jiān)，每个人的思想都(dōu)各(gè)具特色，这种(zhǒng)特色(sè)也意味着差距。

　　人(rén)和(hé)人的思想层面和人生境界(jiè)因为各自生(shēng)活经验上时间和空间的差距，继而出(chū)现不(bù)一致，这种不一致是生命发展的必然结果。

　　因此，当一个人处在不如意的(de)境遇之中时，就不要过(guò)度要求自(zì)己和别人享受(shòu)同(tóng)样的(de)待遇。

　　而同时，当(dāng)我们身(shēn)处优越的处境(jìng)时(shí)，也不要以(yǐ)肤(fū)浅的眼光，用相(xiāng)同的标准去要求他人(rén)以及这个世界。

　　与人交流(liú)要看对象(xiàng)，更(gèng)要注(zhù)意方式方法，从对方(fāng)的生活经验和知识背景出发，以对方能理解的观念来谈论，否则，肯定(dìng)是一方认为自己是对牛(niú)弹(dàn)琴，另一方则认(rèn)为对方"不说人话"。

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