题(tí)西林(lín)壁古诗的诗(shī)意(yì)哲理，题西林壁(bì)的(de)意思和哲(zhé)理是《题(tí)西(xī)林壁》是一(yī)首诗中有画的写景(jǐng)诗,又是(shì)一(yī)首哲理诗的。

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题西林壁古诗的诗意哲理，题(tí)西林(lín)壁的意思(sī)和哲(zhé)理

　　这首诗告(gào)诉我(wǒ)们想认(rèn)清(qīng)事物本质，就要(yào)从(cóng)各个角度去观察，既要客观，又要全面。

　　题西林(lín)壁

　　宋(sòng)·苏轼

　　横(héng)看成岭(lǐng)侧(cè)成(chéng)峰，远近高低各不同(tóng)。

　　不识庐山(shān)真面目，只缘身在此山中。

　　注释：

　　题西林(lín)壁：写(xiě)在西林寺的墙壁上。

　　西林寺(sì)在庐山西(xī)麓。

　　题：书写，题写。

　　横看：从正面看。

　　庐山(shān)总是(shì)南北(běi)走向，横看(kàn)就(jiù)是从东面西(xī)面看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不(bù)相同。

　　不识：不能认识，辨别(bié)。

　　真面目：指庐山真(zhēn)实的景色(sè)，形状(zhuàng)。

　　缘：因为(wèi)；

　　由于。

　　此山：这座山，指庐山。

　　西林：西林寺，在现在江西省(shěng)的(de)庐山上。

　　这首诗是(shì)题在寺里墙壁(bì)上的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山(shān)岭(lǐng)，侧看是(shì)险峻高(gāo)峰，远近(jìn)高低看(kàn)过去(qù)，千姿百态不相同。

　　之所以不(bù)能认(rèn)识庐山的真实(shí)面(miàn)目，只是(shì)因气概和气慨哪个正确些，气概与气概的区别为身处在这层峦叠嶂的深(shēn)山中。

　　这首诗启示我们，现实生活(huó)中(zhōng)的事物千姿百态，纷繁复杂，身处其中往往(wǎng)很难看清事物(wù)的本(běn)质。

　　如(rú)果不全方位、多角度冷静客观(guān)地去观察与分析，就容易(yì)因为(wèi)主客观的局限(xiàn)，被表象所(suǒ)迷(mí)惑，难以准确全面(miàn)认识事物。

　　这首(shǒu)《题西(xī)林壁》以理语入(rù)诗，写得既有(yǒu)情趣，又有理趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼由黄州(zhōu)团练副(fù)使(shǐ)改任汝(rǔ)州刺史，他特地(dì)过(guò)江登临庐(lú)山(shān)，游(yóu)山十余日，并在西林(lín)寺(sì)写下(xià)这首题壁(bì)诗。

　　诗(shī)人(rén)从(cóng)自己独特的(de)观察和感受(shòu)出发，勾画(huà)出庐山的(de)千姿百态，秀美迷人(rén)。

　　但是，这不是一(yī)首纯粹讴歌壮丽山河的写(xiě)景诗，作者在措写(xiě)景物中，用形(xíng)象化的(de)语(yǔ)言(yán)表(biǎo)达了一(yī)个深刻(kè)的哲理(lǐ)。

　　前两句(jù)“横看成岭侧成(chéng)峰，远近高低各不同(tóng)”，虽然(rán)只是粗略的勾(gōu)画，没有细致具体的描绘，但(dàn)是却从(cóng)人们正视、侧看(kàn)、俯瞰(kàn)、仰视、遥望、近察中，从人们立足点、观察(chá)点的不断(duàn)变换中(zhōng)，写出了庐山的多姿多(duō)采，神奇莫(mò)测。

　　后两句“不(bù)识庐山(shān)真(zhēn)面目，只缘身在此山中”，写诗人在观察中得到的启示。

　　苏轼向(xiàng)生活(huó)的深(shēn)处开掘，把观感(gǎn)和(hé)哲(zhé)理结合起来，从而阐明了一个深(shēn)刻的道(dào)理：只有从不同的方面(miàn)了解事物，既深入它(tā)的内部细察精(jīng)神实(shí)质，又站(zhàn)到(dào)事物之上，总观它(tā)的全(quán)貌，才能给事物以正(zhèng)确的认识。

　　清(qīng)代的王(wáng)国维(wéi)在《人间词话》中说：“诗人对宇(yǔ)宙人生(shēng)，须(xū)入乎(hū)其内，又(yòu)须出乎其外。

　　入乎其内，故(gù)能写之，出乎其外(wài)，故能观之。

　　”苏轼(shì)的(de)《题西林壁》正形象化地说(shuō)明(míng)了(le)这一道理。

题西林壁的意思和哲理

　　 《题西林(lín)壁》是宋代(dài)文学(xué)家苏轼的诗作。

　　这(zhè)是一(yī)首诗中有(yǒu)画的写景(jǐng)诗，又(yòu)是一(yī)首哲理(lǐ)诗，哲理蕴含在对(duì)庐山景色的(de)描绘之中。

　　前(qián)两句(jù)描述(shù)了庐山(shān)不同的形(xíng)态变化。

　　 题西(xī)林壁

　　 苏轼

　　 横看(kàn)成岭侧(cè)成峰，远近高(gāo)低(dī)各不同(tóng)。

　　 不识庐(lú)山真面目，只缘(yuán)身在此山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面、侧面(miàn)看庐山山饥孝岭连(lián)绵起伏、山峰耸立，从远处、近处、高处(chù)、低(dī)处看都(dōu)呈现(xiàn)不同(tóng)的稿液样子。

　　 之所(suǒ)以(yǐ)辨不清庐山真正的面目，是因为我身处在庐山(shān)之中。

　　 创作背(bèi)景(jǐng)

　　 苏轼于公元1084年（神气概和气慨哪个正确些，气概与气概的区别宗元(yuán)丰七年(nián)）五月间由黄州贬所(suǒ)改迁汝(rǔ)州团练副使，赴汝州时经过九江，与友(yǒu)人参寥同游庐山。

　　瑰丽的山水(shuǐ)触发逸(yì)兴壮(zhuàng)思(sī)，于是写下(xià)了若干首庐山记游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理(lǐ)蕴含在对庐(lú)山(shān)景(jǐng)色的描绘之中(zhōng).它告诉我们这样(yàng)一个道(dào)理:现实生活中的事(shì)物千姿百态,纷(fēn)坛复杂,身处其中往往很难一下字看清楚它的本质;如果不是处在(zài)错综复杂的事物之处,不是全方位(wèi).多(duō)角度冷静客观的(de)深入观(guān)察(chá)与(yǔ)分析,就(jiù)容易(yì)因为个人的局限被局部现(xiàn)象所(suǒ)迷惑,对事(shì)物就难有(yǒu)全面(miàn)正确的认识。

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