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方生方死方死(sǐ)方生(shēng)方可方不可(kě)方不可方可是什么意(yì)思，方生方死方死方生方可方不(bù)可方不可(kě)方可翻(fān)译

　　“方生(shēng)方死，方(fāng)死方(fāng)生。

　　方可方(fāng)不可，方不可方可”的意思是：生就是死，死(sǐ)就是生，可以就是不可以，不可以(yǐ)就是可(kě)以(yǐ)。

　　出自庄周《庄(zhuāng)子·齐(qí)物(wù)论》。

　　主(zhǔ)要阐述的是庄子的哲学观点，庄子(zi)只(zhǐ)承(chéng)认(rèn)绝对运动，否定相对静止(zhǐ)。

　　在道(dào)家观点中，这代表了(le)事物没有绝对的生与死(sǐ)。

　　从哲学的(de)角度，这属于(yú)一种相(xiāng)对主义(yì)诡辩论。

　　在马克思主义世界观中(zhōng)，“方生(shēng)方死”的观点承认(rèn)事物都在不停(tíng)地(dì)运动变化，但否认了相(xiāng)对静止的存在，否认(rèn)事物运动变化中(zhōng)也存在相对稳定(dìng)性(xìng)。

　　这种观点会(huì)导致(zhì)相对主义诡辩论。

方(fāng)生方(fāng)死 方死方生 方可方不可(kě) 方不可方可是什么意思?

　　意思是：万事万(wàn)物(wù)正在(zài)不(bù)断(duàn)地出生成长(zhǎng)，也在不(bù)断地死亡消失(shī)。

　　出(chū)处(chù)：

　　1、惠施说(shuō)：“日方中方睨，物(wù)方生方死。

　　”

　　2、战(zhàn)国(guó)·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方生(shēng)方死(sǐ)，方死方生。

　　方可方不(bù)可，方不(bù)可方可(kě)。

　　”

　　《齐物论》是(shì)《庄(zhuāng)子(zi)》的(de)又一(yī)代(dài)表篇目桥(qiáo)孙。

　　“齐物(wù)论”包含齐物与齐论两个意思。

　　庄子认(rèn)为世界万物包括人的品性(xìng)和感(gǎn)情，看起来是千差万别(bié)，归(guī)根结底却又(yòu)是齐一的，这就是(shì)“齐物”。

　　庄子还认为人们(men)的各种(zhǒng)看(kàn)法和观点(diǎn)，看(kàn)起来(lái)也(yě)是千差(chà)万别的。

　　生存到死亡(wáng)

　　注定了我们遵循的(de)逻辑秩序(xù)是暂时的、不可持续的、不稳定的、必然会失序的(de)（几十年时间）、一种难以(yǐ)坚持的行为。

　　如果在感(gǎn)知逻辑(jí)秩序中，这种(zhǒng)逻辑秩做(zuò)判序中没(méi)敏胡(hú)链有生存与死(sǐ)亡，只有感(gǎn)知的(de)形态与内容。

　　这意(yì)味着，感知的逻(luó)辑秩序是可持续的(de)、稳(wěn)定的、活跃的，与生存逻辑(jí)秩序完(wán)全相反。

　　如果人类执行的是感知(zhī)的逻辑秩序，那存在状(zhuàng)态就是稳定(dìng)的、活跃的、可持(chí)续的，整体(tǐ)状(zhuàng)态就(jiù)是有序的存在。

将进酒为何读qiang，陈道明朗诵《将进酒》　　而不像生存逻(luó)辑秩序中对于死亡的(de)紧(jǐn)张、焦虑、恐惧和为了生存权(quán)的激烈、残酷的(de)竞争。

　　两种秩序显然是(shì)两种(zhǒng)不同的(de)存在形(xíng)态。

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