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本来无(wú)一物何处惹(rě)尘埃什么意思爱情，本来无一(yī)物,何处惹(rě)尘埃(āi)什么(me)意思(sī)类似的诗句

　　“本来无一物(wù)，何处(chù)惹尘埃”意思是(shì)本来就是四大皆空，到哪里染上尘埃(āi)。

　　这句话(huà)形容(róng)了世上本(běn)来就(jiù)是空的(de)，看世间万(wàn)物无不是一个空字(zì)，心本来就是空的话，就(jiù)无所谓抗(kàng)拒外面(miàn)的诱惑，任何(hé)事物从心而(ér)过，不留痕迹。

　　出自唐代六(liù)祖慧能所(suǒ)作《菩提(tí)偈》。

　　全文(wén)： 菩提本(běn)无树(shù)，明镜(jìng)亦非台。

　　佛性常(cháng)清(qīng)净，何(hé)处有尘埃！身是菩提树，心为明(míng)镜台。

　　明镜本清净，何处(chù)染尘(chén)埃(āi)！菩(pú)提本无树(shù)，明镜亦(yì)非台。

　　本(běn)来无一物，何处(chù)惹尘埃！菩提只向心(xīn)觅，何劳向(xiàng)外求玄？听说依此修行，西方(fāng)只在(zài)目前！《菩(pú)提偈》是六祖慧能创作的(de)诠释佛教教义的诗偈，共(gòng)有四首，载于《坛经》。

　　其中前两首偈是针对(duì)神秀(xiù)的《无相(xiāng)偈》所作的，旨在说明(míng)“明(míng)镜”的清净；

　　第(dì)三首偈表(biǎo)明顿悟之依据、解(jiě)脱之直道；

　　第四首着重(zhòng)讲修行方法(fǎ)。

本来无一物，何(hé)必惹(rě)尘(chén)埃.是(shì)什(shén)么意思(sī)？全解(jiě)

　　意思是本来就没有什么东西，为什么一定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗(zōng)六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩(pú)提(tí)本塌亮辩无树，明镜亦(yì)非台，本来无一物(wù)，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就(jiù)如同是菩(pú)提树，弟(dì)子的心灵(líng)就像一座明亮的台镜。

　　要时时(shí)不断地(dì)将(jiāng)它掸拂(fú)擦试，不让它(tā)被尘垢污染(rǎn)障蔽了(le)光明(míng)的(de)键御本性(xìng)。

　　扩展资(zī)料：

　　背景(jǐng)故事：

　　这个是禅宗六祖惠能大师当年刚入佛门修行时，他(tā)的师(shī)父出(chū)题(tí)让他(tā)们写一首(shǒu)偈语来(lái)阐(chǎn)述自己对(duì)佛法的领悟，于是大师(shī)兄神秀说：“身是(shì)菩(pú)提树，心如明(míng)镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对(duì)大师(shī)兄(xiōng)的观点提出了(le)不同的感悟，他说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来(lái)无一物，何处惹(rě)尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及境界上来看，慧能(néng)的(de)显然要高得(dé)多(duō)，所以(yǐ)最(zuì)终慧能得到了(le)师父(fù)的衣钵(bō)传授，称为(wèi)禅宗第六(liù)代法脉传承。

　　大(dà)师兄(xiōng)神秀的诗是这样(yàng)理(lǐ)解的：“身是菩提树，心如(rú)明(míng)镜(jìng)台(tái)，时时(shí)勤拂拭(shì)，勿使(shǐ)惹尘埃”。

　　意思是：弟子(zi)就(jiù)如(rú)同是(shì)菩提树，（释迦牟尼(ní)佛当年在(zài)菩提树下觉悟），弟子的心灵就象(xiàng)一座明亮的台镜，要时时(shí)不(bù)断地将(jiāng)它(tā)掸(dǎn)拂(fú)擦试，不(bù)让它被尘垢污染障蔽了光明的本(běn)性（十年(nián)树木百年树(shù)人(rén)就是(shì)出于此）。

　　而慧能则这样来解释(shì)：“菩提本无(wú)树，明镜(jìng)亦非台，本来无一物(wù)，何处(chù)惹尘埃。

　　”意思(sī)是：菩(pú)提树不是菩提(tí)树，而是原本比(bǐ)喻智慧的，明(míng)亮的镜子本(běn)来就不是镜(jìng)子，而是比喻(yù)清静的(de)心的(de)。

　　我们的心(xīn)本来就(jiù)是团缺清静的，那里会染上什么尘埃呢?

　　二(èr)者(zhě)的差异在于，神秀要借助具体的(de)物体意象来表达自己感悟(wù)，而慧(huì)能(n自行惭秽的意思是什么意思，自行惭秽意思是什么éng)则(zé)超越了神秀的境界，不需(xū)要比(bǐ)喻(yù)，直接(jiē)看到(dào)事物的本质了。

　　参(cān)考资(zī)料(liào)来源：百度百科—菩提本(běn)无树

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