十斋日是哪(nǎ)几天，十斋(zhāi)日是(shì)哪(nǎ)几天是(shì)农历(lì)是即于(yú)每(měi)月(yuè)初一(yī)、八、十四、十五、十(shí)八(bā)、二(èr)十三、二十四、二十(shí)八、二(èr)十九(jiǔ)、三十等十日(rì)受(shòu)持斋戒(jiè)的。

　　关于十(shí)斋日(rì)是哪几天，十(shí)斋(zhāi)日是(shì)哪(nǎ)几天是农历(lì)以及十斋(zhāi)日是哪几天是农历，十(shí)斋日(rì)是哪(nǎ)几天的(de)禁忌，六斋日是(shì)哪几天，免费查自己(jǐ)三(sān)世因(yīn)果，地藏经十斋(zhāi)日念还(hái)是天天念好等问(wèn)题，小(xiǎo)编将为你整理以下(xià)的生(shēng)活小知识：

十斋日是(shì)哪几天，十斋日是(shì)哪几天是农历

十斋(zhāi)日概(gài)述(shù)

　　[出法苑珠林] 初一日(rì)此(cǐ)日四天王(wáng)太子下降(jiàng)。

　　按行人(rén)间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念定光佛名号(hào)。

　　则灭(miè)一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东(dōng)方持国天王(wáng)。

　　南方增(zēng)长天王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此(cǐ)日摩(mó)醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一(yī)切(qiè)福。

　　(梵语摩醯(xī)首罗(luó)。

　　华(huá)言大(dà)自在。

　　)十(shí)四日(rì)此(cǐ)日(rì)摩醯首罗(luó)天王(wáng)下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念贤劫千佛(fú)名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云劫波。

　　华言分(fēn)别(bié)时(shí)节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓(wèi)此(cǐ)劫中多贤人也(yě)。

　　)十五日此日四天王(wáng)太(tài)子下(xià)降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念阿弥陀佛(fú)名号。

　　则灭生死罪。

　　得(dé)寂灭乐(lè)。

　　(梵语(yǔ)阿(ā)弥陀。

　　华言(yán)无量寿。

　　)十八日此日(rì)四天王太子使者下降。

　　观察人间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶。

　　若念地藏(cáng)菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二(èr)十(shí)三日此(cǐ)日摩醯首罗天王(wáng)下(xià)降。

　　按察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天王太子(zi)下(xià)降。

　　按行八间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念卢(lú)舍那佛名号。

　　则(zé)灭烦恼罪。

　　得(dé)智(zhì)慧乐。

　　(梵(fàn)语卢舍那。

　　华(huá)言净满(mǎn)。

　　)二十九日此日摩醯首罗天王下降。

　　亲临(lín)人间。

　　比校(xiào)善(shàn)恶。

　　若念药王菩萨名号(hào)。

　　则(zé)灭(miè)一切恶。

　　生一(yī)切(qiè)善。

　　三十日此日四天王(wáng)使者下降。

　　按行人间。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增长福(fú)利(lì)。

　　成就(jiù)菩提(tí)。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度(dù)经过了由拒斥到吸收的(de)过程(chéng);在统治者(zhě)推行十斋日,以及民(mín)众修(xiū)习(xí)实践的压力(lì)下,十斋(zhāi)日在盛唐(táng)、至少是中唐时(shí)期已进(jìn)入佛(fú)教经典,至少(shǎo)在(zài)中唐时期已(yǐ)被信奉者(zhě)归(guī)之于(yú)佛教;佛教徒对十斋日的改造使其反而取代了道(dào)教十斋日创造的意思是什么三年级下册，创造的意思是什么最佳答案lor: #ff0000; line-height: 24px;'>创造的意思是什么三年级下册，创造的意思是什么最佳答案(rì),在民众信仰生活中占据了主导地位;而(ér)目前(qián)将敦(dūn)煌遗书中的(de)十斋日统称(chēng)为《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是不恰当的,后(hòu)者(zhě)乃《地藏(cáng)菩萨本(běn)愿经》吸收十(shí)斋日所产生的结果,而它的称谓,似也应(yīng)以写本中用得(dé)较多的《地藏菩萨(sà)经十斋日》为(wèi)准。

拓展(zhǎn)资料

　　过午(wǔ)不食，一般来(lái)说，只要是明相出(chū)（早上(shàng)亮(liàng)度看得到手掌(zhǎng)纹算起）到(dào)日(rì)至天中(zhōng)为止(zhǐ)的(de)这段时间都是(shì)持戒(jiè)者可以饮食的时间，所以按照一般佛(fú)门道场正常作息，这段(duàn)时间基本(běn)上有早餐与午(wǔ)餐二顿要过(guò)斋堂用(yòng)斋(zhāi)，另外，有持午者持日中(zhōng)一食，即一天中只用午斋(zhāi)，

　　上面说的早斋(zhāi)也免了，所以(yǐ)过午不食一般(bān)有(yǒu)早午二斋以及只过午(wǔ)斋的这二种。

　　因(yīn)此一天(tiān)不能不(bù)吃饭，中午一定要过(guò)堂(táng)。

　　 　　其次，也要避(bì)免十恶业(yè)。

　　即杀(shā)生、偷盗、邪淫、妄语、两(liǎng)舌、恶(è)口、绮语、贪(tān)欲(yù)、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不(bù)信罪福）等。

　　佛门(mén)当中讲的十斋日，出自(zì)地藏经。

　　亡人过世(shì)作七，也是出自地藏经。

　　可知，地藏经里所说的，对(duì)我们日常生活(huó)讲得很多(duō)，而且都非常(cháng)重要，这是这(zhè)个法门(mén)以及地(dì)藏(cáng)菩萨利益众生(shēng)具体的事实。

　　外国素(sù)食餐厅(tīng)一年(nián)比一年多(duō)，外国(guó)人吃素(sù)是为了健康(kāng)。

　　学佛人吃素，身体必(bì)定健(jiàn)康；

　　如果身(shēn)体不健康，是妄念太多。

　　所有疾病的根源是妄(wàng)想，妄念少(shǎo)，病则容易好。

　　心是(shì)主(zhǔ)宰，心(xīn)理健(jiàn)康则身体的(de)健康(kāng)很(hěn)容(róng)易得到。

　　只要一个(gè)月(yuè)中有几天修(xiū)清净心，对于养生、修(xiū)行，有很大的帮助。

　　这才是十斋日真正的用意所在(zài)。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋日指十个行持八斋戒(jiè)的好(hǎo)日子，即农(nóng)历每月之(zhī)一日、八日、十(shí)四日、十五日、十八日、二(èr)十三日、二十四日、二十(shí)八日(rì)、二十九日、三十日(rì)。

　　六(liù)斋指每个月的初(chū)八日、十四日、十五日(rì)、二(èr)十三(sān)日、二十(shí)九日、三十日(rì)（小(xiǎo)月(yuè)二十八日、二十九日(rì)）。

　　僧(sēng)众每月于此六日集会一处，布萨(sà)说(shuō)戒，在家二众乃于此六日受持一日(rì)一夜(yè)八关斋戒(jiè)，持斋布施，则令诸天欢喜，小(xiǎo)鬼不得其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十斋日的态度(dù)经(jīng)过了(le)由拒斥(chì)到吸收(shōu)的过程；

　　在统治(zhì)者推行十(shí)斋日，以及民众修(xiū)习实践的(de)压(yā)力(lì)下，十斋日在盛唐、至(zhì)少是中唐时期已进入(rù)佛教经典，至少(shǎo)在中唐(táng)时期(qī)已被信(xìn)奉者归之(zhī)于佛教；

　　佛教(jiào)徒对十(shí)斋日(rì)的改造(zào)使(shǐ)其反而取代了道教(jiào)十斋日，在(zài)民众信(xìn)仰生活中占(zhàn)据了主导地位；

　　而将敦煌遗书中的十(shí)斋日统称为《地藏菩萨(sà)十斋日》是(shì)不恰当的，后者(zhě)乃(nǎi)《地藏菩萨本(běn)愿经》吸收十斋日所产生的结(jié)果，而(ér)它的称谓，似(shì)也应以写本中用得(dé)较多的《地藏菩萨经十斋(zhāi)日(rì)》为准。

　　参(cān)考资料来源：百度百(bǎi)科(kē)-六(liù)斋日

　　参考资(zī)料来源：百度百(bǎi)科-每(měi)月十斋(zhāi)日

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