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夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不(bù)可语(yǔ)道是什么意思，夏(xià)虫不可语冰,井蛙(wā)不(bù)可语海,凡夫不(bù)可悟道

　　不要跟井底(dǐ)之蛙谈大海，它没(méi)见(jiàn)过(guò)不(bù)懂；

　　不要跟凡夫谈高深的道的学问(wèn)，他不懂(dǒng)。

　　和层次不同、位置不同(tóng)的人相处，最好的方式(shì)莫过(guò)于不争辩、不解(jiě)释，做好自己即可。

　　出(chū)自《庄子集释》卷六下《庄子·外篇(piān)·秋(qiū)水(shuǐ)》。

　　原文节(jié)选：

　　秋水时至(zhì)，百川(chuān)灌(guàn)河。

　　泾(jīng)流之大，两涘(sì)渚崖之间，不辩(biàn)牛马。

　　于(yú)是(shì)焉(yān)，河伯欣然自(zì)喜，以天下之(zhī)美为尽在(zài)己。

　　顺流而东行(xíng)，至于北(běi)海。

　　东(dōng)面(miàn)而视，不见水端。

　　于是焉，河伯(bó)始旋其面目，望洋(yáng)向若而叹曰：“野语(yǔ)有之曰：‘闻道百(bǎi)，以(yǐ)为莫己(jǐ)若’者，我之谓也(yě)。

　　且夫(fū)我尝闻(wén)少仲尼之闻(wén)，而轻伯夷之义(yì)者，始吾弗信，今吾睹(dǔ)子(zi)之难穷也(yě)，吾非至于子(zi)之门(mén)，则殆矣，吾长见笑于大(dà)方之家。

　　”

　　北(běi)海若(ruò)曰：“井蛙不可以语于海(hǎi)者，拘于虚也；

　　夏虫不可(kě)以语于冰者，笃(dǔ)于(yú)时也；

　　曲士不可以语于道(dào)者，束于(yú)教也。

　　今尔出于崖涘(sì)，观(guān)于大(dà)海，乃知尔丑，尔将可与语大理(lǐ)矣。

　　天下之水，莫(mò)大于海。

　　万川归之，不知(zhī)何时止(zhǐ)而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而(ér)不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此(cǐ)其(qí)过江河之流，不可(kě)为(wèi)量(liàng)数。

　　而吾(wú)未(wèi)尝以(yǐ)此自多(duō)者，自以比(bǐ)形于天(tiān)地(dì)，而(ér)受气于阴阳，吾在于天地(dì)之(zhī)间(jiān)，犹(yóu)小石小木之在(zài)大山。

　　方存乎见(jiàn)少，又(yòu)奚以(yǐ)自多！计(jì)四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎(hū)？计中(zhōng)国之(zhī)在海内(nèi)不似稊米之在大仓(cāng)乎？号物(wù)之数谓之万，人处(chù)一(yī)焉；

　　人卒九州，谷食之所生(shēng)，舟(zhōu)车之(zhī)所通，人处一(yī)焉。

　　此其比万物也，不似豪(háo)末之在(zài)于马体乎？五帝之所(suǒ)连，三王之所争，仁人(rén)之所(suǒ)忧，任(rèn)士之所(suǒ)劳，尽此矣！伯夷辞(cí)之以为名，仲尼语之以(yǐ)为(wèi)博。

　　此其自多(duō)也，不似(shì)尔向之自多于水乎？”

　　译(yì)文：

　　秋天(tiān)的水按时到了，各条(tiáo)河都注(zhù)入黄河，黄河的水径直涌流而浩(hào)大，从河的两岸到河中的(de)小(xiǎo)洲之间，连牛马(mǎ)这样(yàng)的大动(dòng)物都分辨不(bù)清(qīng)。

　　在这种情况下，河伯非常高兴，沾沾自喜，认为天(tiān)下的美好(hǎo)之处都在自己一(yī)边(biān)了(le)。

　　河(hé)伯顺着水流(liú)向东行，到(dào)了北海，向东面(miàn)看，看(kàn)不(bù)见水边。

　　于是河伯就转过他的(de)脸，抬头看(kàn)着(zhe)海，对(duì)海若叹息说：“俗语(yǔ)有这样的话：‘懂得了一(yī)些道(dào)理，就认为谁也比不(bù)上自己’，这样的(de)人，说(shuō)的就是(shì)我(wǒ)。

　　我曾经听说(shuō)有认为孔(kǒng)子(zi)的知识少、伯夷(yí)的仁义轻的人，一开(kāi)头我不相信；

　　如(rú)今(jīn)我看到你的涵量是如此难于穷尽，我不是到你的(de)门(mén)下请教，就非常危险了。

　　我就会长时间地被真正的大(dà)名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不(bù)能和它谈(tán)论大海，因(yīn)为它受所住地方的限制；

　　夏天(tiān)的虫子(zi)不(bù)能和它(tā)谈论冰，因(yīn)为(wèi)它受(shòu)时节(jié)的限制；

　　不能和见识浅(qiǎn)陋的人(rén)谈(tán)论大道理，因为(wèi)他被自己所受的教(jiào)育给限制住(zhù)了(le)。

　　如今(jīn)你从海边往外看(kàn)，观览大海，就知道了你自己的浅薄，这样我就可以和(hé)你谈论大道理了。

　　天下的水，没有(yǒu)大过海的(de)，所有的河(hé)流都归(guī)向这里，不知(zhī)道什么时(shí)候才会停息，海水却不见增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出去，不知道(dào)什么时候(hòu)才停止，海水却(què)不见减少枯竭；

　　无(wú)论春天还是秋天，大海都不起变化；

　　无论水涝还是干旱，大海(hǎi)都不受什么影(yǐng)响。

　　它的蓄水量超过江河(hé)，简直不是用一般数字(zì)所能(néng)计算的。

　　但我却从(cóng)来没(méi)有因为这个(gè)自满，因为我自知是自然的产物(wù)，由天地赋予我(wǒ)形貌，并(bìng)且禀(bǐng)受到阴阳之气，我在(zài)天地之(zhī)间，就跟小石块(kuài)、小(xiǎo)树木在大山里一(yī)样。

　　我正以为自(zì)己所见太少，又哪里敢自以(yǐ)为多而骄傲呢(ne)？算起来四海存在于天(tiān)地之(zhī)间，不就像小(xiǎo)蚂蚁穴存(cún)在于旷野(yě)之中吗？算起来中国存在于海内(nèi)，不就像一颗小米粒存在于大谷(gǔ)仓中吗？世人每(měi)用“万(wàn)物”的说法(fǎ)来(lái)称事(shì)物数量之多；

　　而人类(lèi)不过(guò)只是万物(wù)中的一种(zhǒng)罢了。

　　九州(zhōu)之(zhī)内，人们都(dōu)是靠着谷食生存、乘舟车来往，熙几天不见怎么这么湿，没过几天就湿成那样了熙攘攘，作(zuò)为(wèi)每(měi)一个(gè)人来说(shuō)，只是所(suǒ)有的人之中的(de)一分子而(ér)已。

　　个人(rén)与(yǔ)万物相比(bǐ)，不就(jiù)像(xiàng)马身上的一(yī)根毫毛吗？五帝(dì)所禅让的，三王所(suǒ)争夺的，仁人所(suǒ)忧虑的(de)，仕(shì)士所操劳的，也不过(guò)是像一根毫毛罢了！伯夷以让天(tiān)下求(qiú)取名(míng)声，孔子以能谈天下(xià)事被人视为博学(xué)。

　　他(tā)们因此感到自(zì)满，不(bù)就跟你(nǐ)原来(lái)看到河水上涨而自满(mǎn)一样(yàng)吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受(shòu)局限。

　　②虚(xū)：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局(jú)限。

　　④时：时令。

　　⑤曲(qū)士：乡曲之士，指见识浅陋(lòu)之(zhī)人。

　　⑥束于(yú)教也：受所(suǒ)受教育(yù)。

　　启示(shì)：

　　告(gào)诉(sù)我们人与人之(zhī)间在认(rèn)知层(céng)面存在(zài)差异是正(zhèng)常(cháng)的一件事情，因为每个人生长环境，每天待人接物之所(suǒ)见所闻可以是天壤之别，受到时(shí)间和(hé)空间的限制，人(rén)的观念不同很正常。

　　这种(zhǒng)“不(bù)同(tóng)”是每个(gè)人之(zhī)人(rén)生自然而然(rán)的演变结(jié)果。

　　就像我们无(wú)法(fǎ)强求每个人(rén)的人(rén)生(shēng)轨迹一致，我们亦无法强求观念一致。

　　强(qiáng)求(qiú)观念一致(zhì)必然违背(bèi)“自然”，会得不(bù)偿失。

夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可语道是什(shén)么意(yì)思？

　　井(jǐng)蛙不(bù)可语海，夏虫(chóng)不可语冰的(de)意思是(shì)：我(wǒ)们(men)不能和一(yī)生生活在井底的青蛙来谈(tán)论(lùn)大海的惊涛骇(hài)浪，因为青蛙理解不(bù)了。

　　我们(men)也不能和在夏天(tiān)生(shēng)又在夏天死(sǐ)的虫(chóng)子描述冬天的(de)冰(bīng)雪，因(yīn)为时间限制，几天不见怎么这么湿，没过几天就湿成那样了夏虫体会不到冰(bīng)的(de)模样。

　　表面(miàn)看是(shì)嘲讽意味，其(qí)实揭示了(le)一个(gè)道理：即因为时间(jiān)和空(kōng)间等方面(miàn)的原因，人在认知上存在差距属(shǔ)于正常。

　　井蛙不可语(yǔ)海,夏虫不可语(yǔ)冰的意(yì)思“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰”这句话(huà)出自(zì)《庄子(zi)》，要说“井蛙(wā)不(bù)可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句(jù)话(huà)的理解难点，就在于可能觉(jué)得(dé)这句话(huà)的情感颇具贬义。

　　因为这(zhè)句话的直接(jiē)翻(fān)译就是(shì)，我们不能和一生生(shēng)活在井底的青蛙(wā)来谈论大海(hǎi)的惊涛骇(hài)浪(làng)，因(yīn)为青蛙理解不了(le);我们也(yě)不能和“在夏天生又(yòu)在夏天死(sǐ)”的虫子描述冬天的冰雪，因为时间(jiān)限(xiàn)制，夏虫体会(huì)不(bù)到冰的模样。

　　基(jī)于这句话的字面意思，我们可能会觉(jué)得，庄子这句话是在讽刺人之孤陋(lòu)寡闻(wén)，而井底之蛙一词(cí)确实(shí)在后世颇具贬义。

　　但是，从(cóng)《庄子》这本书中，我(wǒ)们能看出(chū)庄子(zi)的蠢穗源态度。

　　庄(zhuāng)子反对区分，那么庄(zhuāng)子更加反对去(qù)进行优胜略汰的区分，不(bù)分优劣，又(yòu)何(hé)来讽(fěng)刺一说?庄子在这里只(zhǐ)不过揭示(shì)了一个道理罢了：即因为时间和空(kōng)间(jiān)等(děng)方面的(de)原因，人在认知上存在(zài)差距属(shǔ)于正常。

　　我(wǒ)们(men)通(tōng)读《庄子(zi)》一书，然后综合对应(yīng)道家思想的特色(sè)，会(huì)发现道(dào)家思(sī)想(xiǎng)最突出的特色之一(yī)就是反对(duì)强求。

　　从反对(duì)强求这一(yī)点出发(fā)，我们(men)就能(néng)体(tǐ)会(huì)“井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可语海，夏虫不可语冰”这句话(huà)的深(shēn)刻含义了。

　　庄子(zi)用“不知海”的井底蛙和(hé)“不知冰”的夏虫告(gào)诉我们，人(rén)与人之间(jiān)在认知(zhī)层面存在差(chà)异是正常的一件事情，因为每(měi)个人生族轮长环境，每天待人接物之(zhī)所见所闻可以是(shì)天壤(rǎng)之别，受(shòu)到(dào)时间和空间的限制，人的观(guān)念不同(tóng)很正(zhèng)常。

　　这种“不同”是(shì)每个人(rén)之人生自然而(ér)然的演变结(jié)果。

　　就像(xiàng)带态我们(men)无法强求每个人的人生轨迹一(yī)致，我们亦无法强求观念一致(zhì)。

　　强(qiáng)求(qiú)观念一致必(bì)然(rán)违背“自(zì)然”，会得不偿(cháng)失。

　　所以(yǐ)，我们可以简单概(gài)述，庄(zhuāng)子之(zhī)“井蛙不可语海(hǎi)，夏(xià)虫不可语冰”这句话是在告诉我们，每个人因为自己生命里独(dú)特(tè)的(de)时间和(hé)空(kōng)间，每个(gè)人的思想都(dōu)各具(jù)特色，这种特色也(yě)意味着差距。

　　人和人(rén)的思想层面和(hé)人生境界因为各自生(shēng)活经(jīng)验(yàn)上(shàng)时间和(hé)空(kōng)间的(de)差距(jù)，继而出(chū)现不(bù)一致，这(zhè)种不一致是生命发展的必然(rán)结果(guǒ)。

　　因此，当一(yī)个人处在(zài)不如意的境遇之中(zhōng)时，就不(bù)要过度要(yào)求自己和别人享受同样的待遇。

　　而同时，当我们身处优越的(de)处(chù)境时(shí)，也不要(yào)以肤(fū)浅(qiǎn)的眼光，用相同的标准去要求他(tā)人(rén)以及(jí)这个(gè)世界。

　　与(yǔ)人(rén)交流要看(kàn)对象，更要(yào)注意方(fāng)式方法(fǎ)，从对方的生活经验和知识背景出发，以对方(fāng)能理解的观念来谈论，否则(zé)，肯定是一方认为自己(jǐ)是对(duì)牛弹琴，另一方则认为对方"不(bù)说人话"。

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